06 February 2024

MAKAM PATIH R. ADIPATI SINDUREJO Patih R Adp Sindurejo atau R Tg Mangkuyudo II adalah Patih Kraton Kasunanan Surakarta pada masa Susuhunan Pakubuwana III. Patih Sindurejo pernah diutus Susuhunan PBIII untuk meminta RM Said pulang ke Kraton Surakarta. Ketika bertemu RM Said disamping membawa pesan dari SinuwunPBIII, beliau juga menyarankan RM Said untuk tinggal dan menempati Dalem Sindurejan bersama keluarga. Karena pada kenyataannya Patih Sindurejo masih ada hubungan famili dengan RM Said karena beliau menikah dengan RAy Sindurejo, putri dari kakak RM Said. Disamping itu Patih Sindurejo setelah menyelesaikan tugas tsb akan meletakkan jabatan sebagai Patih dan kembali ke Jumo Temanggung tempat kelahiran beliau. Patih Sindurejo adalah salah satu leluhur Trah Mangkunegaran karena putri beliau RAy Sindurejo menjadi garwa padmi KGPAA Mangkunagara II Penguasa Puro Mangkunegaran. Dan menurunkan dua putri yg kelak menurunkan KGPAA MN III dan KGPAA MN IV. Serat Nayakatama oleh Mangkunegaran menyebutkan: Radèn Adipati Sindurêja punika têrahipun Kiyai Agêng Ênis, ingkang sugêngipun kala jaman karaton nagari Dêmak, dumugi kraton Mataram, sadèrèngipun radèn adipati punika jumênêng patih, dados bupati bumija nagari Kêdhu, dêdalêmipun ugi anglênggahi ing siti wawêngkonipun, asmanipun Radèn Tumênggung Mangkuyuda. terjemahan bebas: Raden Adipati Sindurejo adalah keturunan Kyai Ageng Enis, yang hidup pada zaman Demak hingga Mataram, sebelum Raden Adipati ini menjadi patih, beliau menjadi bupati Bumija dinegeri Kedhu, tinggal di tanah kekuasaannya dengan nama Raden Tumenggung Mangkuyuda. Salah satu petilasan yang masih ada hingga saat ini adalah adanya Makam dan Masjid Adipati Sindurejo di Desa Jumo, Kabupaten Temanggung. Menurut Serat Nayakatama, Raden Tumenggung Mangkuyudo alias Adipati Sindurejo, memberikan tempat tinggalnya di Solo dikampung Kethelan untuk dijadikan kediaman Mangkunegara I sebelum kemudian Mangkunegaran membangun istananya sendiri pada zaman Mangkunegara II, kemudian rumah Mangkuyuda ini diberikan kepada patih Wignyawijaya. Dari buku ini juga disebutkan jika Raden Tumenggung Mangkuyudo ini sudah menjabat menjadi Tumenggung sejak zaman Geger Pecinan pada tahun 1740. Kemudian Tumenggung Mangkuyudo ini, menjadi patih pada zaman Pakubuwana III, menggantikan Patih Sasradiningrat, kemudian berganti gelar menjadi Patih Adipati Sindurejo. Walau hanya 2 tahun namun Adipati Sindurejo ini telah banyak berjasa bagi perdamaian 3 negara= Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunegaran. Mangkuyudo ini adalah Mangkuyudo yang sama yang ditugaskan mencari tanah untuk istana baru yaitu Solo pada zaman pasca Kartasura dikuasai Sunan Kuning pada era Pakubuwana II pada tahun 1745.

 MAKAM PATIH R. ADIPATI SINDUREJO

Patih R Adp Sindurejo atau R Tg Mangkuyudo II adalah Patih Kraton Kasunanan Surakarta pada masa Susuhunan Pakubuwana III.


Patih Sindurejo pernah diutus Susuhunan PBIII untuk meminta RM Said pulang ke Kraton Surakarta. Ketika bertemu RM Said disamping membawa pesan dari SinuwunPBIII,  beliau juga menyarankan RM Said untuk tinggal dan menempati Dalem Sindurejan bersama keluarga. Karena pada kenyataannya Patih Sindurejo masih ada hubungan famili dengan RM Said karena beliau menikah dengan RAy Sindurejo, putri dari kakak RM Said. Disamping itu Patih Sindurejo setelah menyelesaikan tugas tsb akan meletakkan jabatan sebagai Patih dan kembali ke Jumo Temanggung tempat kelahiran beliau.


Patih Sindurejo adalah salah satu leluhur Trah Mangkunegaran karena putri beliau RAy Sindurejo menjadi garwa padmi KGPAA Mangkunagara II Penguasa Puro Mangkunegaran. Dan menurunkan dua putri yg kelak menurunkan KGPAA MN III dan KGPAA MN IV.


Serat Nayakatama oleh Mangkunegaran menyebutkan:


Radèn Adipati Sindurêja punika têrahipun Kiyai Agêng Ênis, ingkang sugêngipun kala jaman karaton nagari Dêmak, dumugi kraton Mataram, sadèrèngipun radèn adipati punika jumênêng patih, dados bupati bumija nagari Kêdhu, dêdalêmipun ugi anglênggahi ing siti wawêngkonipun, asmanipun Radèn Tumênggung Mangkuyuda.


terjemahan bebas:

Raden Adipati Sindurejo adalah keturunan Kyai Ageng Enis, yang hidup pada zaman Demak hingga Mataram, sebelum Raden Adipati ini menjadi patih, beliau menjadi bupati Bumija dinegeri Kedhu, tinggal di tanah kekuasaannya dengan nama Raden Tumenggung Mangkuyuda.


Salah satu petilasan yang masih ada hingga saat ini adalah adanya Makam dan  Masjid Adipati Sindurejo di Desa Jumo, Kabupaten Temanggung. 


Menurut Serat Nayakatama, Raden Tumenggung Mangkuyudo alias Adipati Sindurejo, memberikan tempat tinggalnya di Solo dikampung Kethelan untuk dijadikan kediaman Mangkunegara I sebelum kemudian Mangkunegaran membangun istananya sendiri pada zaman Mangkunegara II, kemudian rumah Mangkuyuda ini diberikan kepada patih Wignyawijaya.



Dari buku ini juga disebutkan jika Raden Tumenggung Mangkuyudo ini sudah menjabat menjadi Tumenggung sejak zaman Geger Pecinan pada tahun 1740. Kemudian Tumenggung Mangkuyudo ini, menjadi patih pada zaman Pakubuwana III, menggantikan Patih Sasradiningrat, kemudian berganti gelar menjadi Patih Adipati Sindurejo. Walau hanya 2 tahun namun Adipati Sindurejo ini telah banyak berjasa bagi perdamaian 3 negara= Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunegaran. Mangkuyudo ini adalah Mangkuyudo yang sama yang ditugaskan mencari tanah untuk istana baru yaitu Solo pada zaman pasca Kartasura dikuasai Sunan Kuning pada era Pakubuwana II pada tahun 1745.

Makam Sentot alibasyah 1975

 Makam Sentot alibasyah 1975



Sejarah Mataram - Trah Temu Ireng & Astana Temu Ireng

 TRAH TEMU IRENG & ASTANA TEMU IRENG



Temu Ireng adalah nama Dusun di daerah Karanganom Popongan Karanganyar.

Pada masa berakhirnya pemerintahan Sultan Hadiwijaya dari Kraton Pajang, Patih beliau yang bernama Ki Mas Manca atau Adipati Mancanegara juga mengundurkan diri kembali ke daerah asal beliau yaitu dusun Temu Ireng dan menjadi sesepuh di daerah tersebut. Kemudian beliau berganti nama dengan gelar Ki Ageng Atas Angin. Dan kelak keturunan beliau dinamakan darah Temu Ireng yaitu darah / trah keturunan Ki Ageng Mancanegara.


Trah Temu Ireng menjadi dikenal mengingat salah satu keturunan beliau menjadi garwa Adipati Mangkuyuda dan melahirkan Patih Kraton Surakarta masa Sunan Pakubuwana III yaitu Raden Adipati Sindureja. Sementara itu salah satu garwa beliau berasal dari Darah Temu Ireng

Sedangkan putri Raden Adipati Sinduredja menjadi Garwa Permaisuri KGPAA Mangkunagara II dan menurunkan KGPAA Mangkunagara III dan KGPAA Mangkunagara IV


CucuRaden Adipati Sindureja, Raden Tumenggung Mangkuredja diangkat menjadi Patih pada masa KGPAA Mangkunagara III. Raden Tumenggung Mangkuredja memiliki garwa putri dari KGPAA Mangkunagara II. 


Berdirinya Astana Temu Ireng

Seperti diketahui di dusun Temu Ireng dimakamkan Ki Ageng Mancanegara, Ibu Raden Adipati Sinduredja juga garwa Raden Adipati Sinduredja yang berasal dari Temu Ireng.


Pada suatu hari Patih Mangkuredja II cucu Raden Adipati Sinduredja sedang mengheningkan cipta di pendopo makam Ki Ageng Atas Angin, tiba tiba beliau mendapatkan sebuah tombak di depan tempat beliau bersila. Kemudian tombak tersebut dinamakan Kyai Duleg. 


Patih Mangkuredja adalah Patih Puro Mangkunegaran masa KGPAA MN III dan KGPAA MN IV. Beliau menikah dengan salah satu putri KGPAA Mangkunagara II. 


Kelak ketika Patih Mangkuredja wafat, atas perintah KGPAA Mangkunagara IV, beliau di makamkan di dusun Temu Ireng didekat para leluhurnya. 

Sedangkan BRAy Mangkuredja dibuatkan tempat tinggal di dekat makam tersebut. Berikut BRAy Mangkuredja menguasai tanah persawahan dan perkebunan yang luas di daerah Temu Ireng.

Selanjutnya KGPAA Mangkunegara IV memerintahkan kompleks makam tersebut direnovasi dan diresmikan sebagai kompleks peristirahatan terakhir untuk Patih Puro Mangkunegaran dan keluarganya. Kompleks makam tersebut oleh KGPAA Mangkunegara IV diberi nama Astana Temu Ireng


Daftar nama yang dimakamkan di Astana Temu Ireng :

1.Kyai Agêng Atasangin ( Ki Mas Mănca = Patih Adipati Măncanagara).

2. Kyai Agêng Bagenjahan.

3. Radèn Ngabèi Mangkurêja kaping kalih.

4. Radèn Ayu Ngabèi Mangkurêja kaping kalih ingkang anèm (putra ing Surya Aditarunan)

5. Radèn Ngabèi Mangkudirja.

6. ... (*) ... 

7. ... (*) ... 

8. ... (*) ... 

9. ... (*) ... 

10. Radèn Ngantèn Mangkudirja.

11. Patih Lumajang.

12. Radèn Ayu Somadiningrat.

13. Radèn Ngabèi Dipadirja.

14. Radèn Ngabèi Suradirja.

15. ... (*) ... 

16. Radèn Ngabèi Mangkudiwirya.

17. Radèn Ngantèn Mangkudiwirya.

18. Radèn Tumênggung Cakrajaya.

19. Radèn Ngabèi Wiryadipura.

20. Radèn Tumênggung Cakrajaya.

21. Radèn Ngantèn Păncadirada.

22. Radèn Ngantèn Cakrajaya.

23. Radèn Ngantèn Panji Padmadirja.

24. Radèn Ngantèn Wiryadipura.

25. ... (*) ... 

26. ... (*) ... 

27. ... (*) ... 

28. Radèn Ngabèi Cakradiwirya.

29. ... (*) ... 

30. ... (*) ... 

31. ... (*) ... 

32. ... (*) ... 

33. ... (*) ... 

34. ... (*) ... 

35. ... (*) ... 

36. ... (*) ... 

37. ... (*) ... 

38. ... (*) ... 

39. ... (*) ... 

40. ... (*) ... 

41. Radèn Ngabèi Wiryadipura.

42. ... (*) ... 

43. ... (*) ... 

44. Radèn Tumênggung Mangkurêja kaping tiga, bupati patih ingkang kawitan ing praja Mangkunagaran.

45. Radèn Ayu Tumênggung Mangkurêja.

46. Radèn Ayu Wiraasmara.

47. Nyai Ajêng Angron.

48. Radèn Ngantèn Dêmang Păncapêrnata.

49. Radèn Ayu Ngabèi Jayawiratma.

50. Radèn Bagus Sumardi.

51. Mas Ajêng Wandhan.

52. Radèn Dêmang Tapura.

53. Radèn Ngabèi Arjasumarta.

54. Radèn Ngantèn Arjasumarta.

55. Radèn Dêmang Păncadirada.

56. Radèn Ngantèn Păncadirada.

57. Radèn Ngabèi Jayadirja, kaliwon jaksa Mangkunagaran.

58. Radèn Ayu Jayadirja.

59. ... (*) ... 

60. ... (*) ... 

61. ... (*) ... 

62. ... (*) ... 

63. ... (*

64. ... (*) ... 

65. ... (*) ... 

66. ... (*) ... 

67. ... (*) ... 

68. ... (*) ... 

69. ... (*) ... 

70. ... (*) ... 

71. ... (*) ... 

72. ... (*) ... 

73. Radèn Răngga Sutikna.

74. Radèn Ngabèi Wiryadipura.

75. ... (*) ... 

76. ... (*) ... 

77. ... (*) ... 

78. ... (*) ... 

79. ... (*) ... 

80. ... (*) ... 

81. ... (*) ... 

82. ... (*) ... 

83. ... (*

84. Kyai Agêng Rob.

85. ... (*) ... 

86. ... (*) ... 

87. ... (*) ... 

88. ... (*) ... 

89. ... (*) ... 

90. ... (*) ... 

91. ... (*) ... 

92. ... (*) ... 

93. ... (*) ... 

94. Kyai Mukhamad Ngali.

95. ... (*) ... 

96. ... (*) ... 

97. ... (*) ... 

98. ... (*) ... 

99. ... (*) ... 

100. ... (*) ... 

101. ... (*) ... 

102. ... (*) ... 

103. Kyai Mukiyi

104. Nyai Mukiyi.

105. Radèn Ngabèi Mangkurêja kaping sakawan, wadana gunung tuwin panêkaring wadana jawi Mangkunagaran.

106. Radèn Ayu Mangkurêja kaping sakawan ingkang nèm.

107. Radèn Ayu Mangkurêja kaping sakawan ingkang sêpuh.

108. Radèn Mangundirja.

109. Radèn Ngantèn Citradirêngga.

110. Radèn Ngabèi Arjawiratma.

111. Radèn Ayu Tumênggung Bratadipura.

112. Radèn Mas Panji Mangun Atmaja.

113. Radèn Ayu Tumênggung Arjaasmara.

114. Radèn Mas Tumênggung Arya Mangunkusuma, bupati patih kaping nêm ing praja Mangkunagaran.

115. Radèn Ayu Tumênggung Mangunkusuma.

116. Radèn Mas Sarsana.

117. Radèn Mas Ngabèi Mangundipura.

118. Radèn Ayu Mangundipura.

119. Nyai Rêsalêsana.

120. ... (*) ... 

121. Kyai Rêsalêsana

122. Kyai Nitidrana.

123. Kyai Nitimênggala.

124. Radèn Rara Kuning.

125. Radèn Mas Saparjan.

126. ... (*) ... 

127. Radèn Mas Dirjatanaya.

128. Radèn Ngabèi Jayapralêbda, wadana Mandrapura Mangkunagaran.

129. Radèn Ayu Ngabèi Jayapalêbda.

130. Radèn Rănggasastra Suharja.

131. Radèn Bagus Waluya.

132. Radèn Ayu Păncasumarta.

133. Kyai Sutajaya.

134. Radèn Ngabèi Arjasudirja.

135. Bok Imam Jorèmi.

136. ... (*) ... 

137. ... (*) ... 

138. Radèn Ngantèn Jayèngkartaya.

139. Radèn Ngabèi Martasuyasa.

140. Radèn Ngantèn Rênggasunarta.

141. Mas Dêmang Păncawandawa.

142. Bok Dirêngga.

143. ... (*) ... 

144. ... (*) ... 

145. Radèn Ayu Irawan.

146. Putra Mangunkusuman tuwin putra Mangunatmajan sami taksih timur.

147. ... (*) ... 

148. ... (*) ... 

149. ... (*) ... 

150. ... (*) ... 

151. ... (*) ... 

152. ... (*) ... 

153. ... (*) ... 

154. Kyai Nawawi.

155. Nyai Nawawi.

05 February 2024

Saat Kapal Selam Mengukir Sejarah Dunia, dari Sains Hingga Peperangan ________________________________________________ Salah satu area Bumi yang masih penuh dengan misteri dan belum semua tempat bisa dijelajahi oleh manusia adalah dunia lautan. Berbagai cara telah dilakukan oleh manusia sejak dulu kala untuk bisa menyelam ke dasar laut. Awalnya, itu mungkin mimpi, tetapi sejarah dunia berubah ketika beberapa orang mulai menawarkan konsep awal sebuah kapal selam. Beberapa ratus tahun yang lalu kapal selam merupakan sebuah konsep yang fantastis, hampir tidak terpikirkan, dan tentunya sulit untuk dibangun. Banyak orang berbeda di sepanjang sejarah merancang kapal selam dan memperbaiki pekerjaan mereka yang telah mencoba dan gagal. Namun kini yang kita tahu, pada abad ke-20 ini, kapal selam yang kita kenal telah ditemukan dan berperan vital dalam banyak konflik terpenting abad ini. Bagaimana sebenarnya konsep awal kapal selam dibuat? Sungguh mengejutkan, penggunaan kapal selam paling awal sudah ada sejak lama, meskipun ceritanya hanya sebuah legenda dan tidak dapat diverifikasi. Penyair Mughal Amir Khusrau, hampir dua ribu tahun setelah peristiwa berikut, menggambarkan melalui ilustrasi bagaimana Alexander Agung turun ke laut menggunakan lonceng selam selama Pengepungan Tirus pada tahun 332 SM. Konsep awal kapal selam juga pertama kali dibuat oleh Leonardo Da Vinci pada tahun 1500-an. Dia menggambarkan konsep perahu yang dapat berlayar di bawah air dan menenggelamkan kapal lainnya. Hanya saja, Da Vinci tidak pernah melanjutkan desain kapal selam tersebut. Dia takut, temuan desain kapal yang dibuatnya justru akan berdampak destruktif terhadap dunia. Kemudian pada abad ke-17, kapal selam praktis pertama mulai dibangun. Perancang kapal selam ini adalah Cornelis Drebbel, seorang polimatik Belanda dan penemu yang dipekerjakan oleh Raja James I dari Inggris. Kapal selam Drebbel mungkin merupakan perahu dayung yang dimodifikasi lalu dilapisi kulit berminyak dan diawaki oleh tim pendayung. Sekitar tahun 1620, dia menggunakannya untuk menyelam 4,5 meter di bawah Sungai Thames selama demonstrasi yang disaksikan oleh Raja James dan ribuan warga London yang tercengang. Sayangnya, tidak ada rencana atau gambar teknik Drebbel yang bertahan hingga saat ini, sehingga sejarawan hanya bisa menebak bagaimana sebenarnya “perahu selam” tersebut beroperasi. Beberapa laporan mengatakan kapal itu tenggelam, haluannya miring dan sistem pemberat yang digunakan mendorong perahu ke bawah air ketika didayung dengan kecepatan penuh. Kapal Selam Militer Pertama Kapal selam telah menjadi fitur umum angkatan laut di seluruh dunia selama lebih dari satu abad, meski penemuan mereka sudah ada sejak berabad-abad lalu sebelum era konflik modern. Dengan penekanan pada bentuk-bentuk keheningan dan sembunyi-sembunyi yang paling ekstrem, sebagian besar kapal selam ini bertugas mengintai mangsanya jauh di bawah permukaan lautan, melakukan operasi militer dengan sangat rahasia. Kapal selam pertama yang digunakan untuk keperluan militer adalah The Turtle, yang digunakan pada revolusi Amerika. Dibangun pada tahun 1776 oleh David Bushnell, Kapal selam ini memiliki tinggi 2 meter dan lebar 1,7 meter, berbentuk seperti buah kenari. Ini dirancang untuk dioperasikan oleh satu orang dan dapat terendam hingga kedalaman 6 meter selama setengah jam. Desain kapal selam ini menggunakan kayu ek yang berlapis dengan rapat dan dikerjakan melalui serangkaian pompa kuningan yang menyerap dan mengeluarkan air. Keterlibatan pertamanya adalah mencoba memecahkan blokade kapal-kapal Inggris di pelabuhan New York. Pilot seharusnya menggunakan The Turtle untuk mencapai barisan kapal dan memasang bom seberat 68 kg ke salah satunya, sehingga memutus barisan. Tapi sayang, upaya itu tidak berhasil. Munculnya Tenaga Uap Pada awal tahun 1880-an, penemu Swedia Thorsten Nordenfeldt membangun kapal selam bertenaga uap pertama. Kapal selam buatannya mengalami penyempurnaan hingga beberapa versi kapal selam pun dibuat dan diberi nama Nordenfeldt I, II, dan III. Versi yang terakhir bisa menyelam hingga kedalaman 15 meter dan memiliki jangkauan 22 kilometer. Ketiga versi tersebut masing-masing bisa membawa satu torpedo dan merupakan kapal pertama yang menembakkan torpedo bawah air. Sebuah mesin uap menggerakkan kapal selam di permukaan dan dimatikan untuk menyelam. Tak sampai disitu, Nordenfeldt IV pun dibuat, versi ini memiliki motor kembar dan dipersenjatai dua torpedo. Kapal selam, selain menjadi fitur umum dalam peperangan, di bidang lain, kapal selam adalah kapal sains. Penelitian sains menggunakan kapal selam dapat dilakukan dengan menelusuri bagian terdalam laut dan mengumpulkan data untuk memperluas pengetahuan kita tentang dunia akuatik. Mereka adalah mesin serbaguna yang juga dapat digunakan untuk operasi penyelamatan. Meskipun begitu, sifat kapal selam juga membuat beberapa bencana yang menimpa kendaraan tersebut. Tak satu pun dari mereka yang menyenangkan bagi kru yang terlibat. Pada tahun 2000, kapal selam Rusia Kursk tenggelam ke dasar laut Barents. Seluruh awak kapal yang berjumlah 118 orang tewas dalam bencana kapal selam terburuk dalam sejarah dunia. Kebutuhan militer dan ilmiah sangat bermanfaat bagi kapal-kapal ini, dan kapal selam pasti akan berkeliaran di lautan selama bertahun-tahun yang akan datang. Suatu waktu, kapal selam akan dapat menyelami kedalaman dan menjelajah jauh melampaui batas eksplorasi manusia saat ini.

 Saat Kapal Selam Mengukir Sejarah Dunia, dari Sains Hingga Peperangan

________________________________________________


Salah satu area Bumi yang masih penuh dengan misteri dan belum semua tempat bisa dijelajahi oleh manusia adalah dunia lautan. Berbagai cara telah dilakukan oleh manusia sejak dulu kala untuk bisa menyelam ke dasar laut. Awalnya, itu mungkin mimpi, tetapi sejarah dunia berubah ketika beberapa orang mulai menawarkan konsep awal sebuah kapal selam.


Beberapa ratus tahun yang lalu kapal selam merupakan sebuah konsep yang fantastis, hampir tidak terpikirkan, dan tentunya sulit untuk dibangun. Banyak orang berbeda di sepanjang sejarah merancang kapal selam dan memperbaiki pekerjaan mereka yang telah mencoba dan gagal.


Namun kini yang kita tahu, pada abad ke-20 ini, kapal selam yang kita kenal telah ditemukan dan berperan vital dalam banyak konflik terpenting abad ini.


Bagaimana sebenarnya konsep awal kapal selam dibuat?


Sungguh mengejutkan, penggunaan kapal selam paling awal sudah ada sejak lama, meskipun ceritanya hanya sebuah legenda dan tidak dapat diverifikasi.


Penyair Mughal Amir Khusrau, hampir dua ribu tahun setelah peristiwa berikut, menggambarkan melalui ilustrasi bagaimana Alexander Agung turun ke laut menggunakan lonceng selam selama Pengepungan Tirus pada tahun 332 SM.


Konsep awal kapal selam juga pertama kali dibuat oleh Leonardo Da Vinci pada tahun 1500-an. Dia menggambarkan konsep perahu yang dapat berlayar di bawah air dan menenggelamkan kapal lainnya. Hanya saja, Da Vinci tidak pernah melanjutkan desain kapal selam tersebut. Dia takut, temuan desain kapal yang dibuatnya justru akan berdampak destruktif terhadap dunia.


Kemudian pada abad ke-17, kapal selam praktis pertama mulai dibangun. Perancang kapal selam ini adalah Cornelis Drebbel, seorang polimatik Belanda dan penemu yang dipekerjakan oleh Raja James I dari Inggris.


Kapal selam Drebbel mungkin merupakan perahu dayung yang dimodifikasi lalu dilapisi kulit berminyak dan diawaki oleh tim pendayung.


Sekitar tahun 1620, dia menggunakannya untuk menyelam 4,5 meter di bawah Sungai Thames selama demonstrasi yang disaksikan oleh Raja James dan ribuan warga London yang tercengang.


Sayangnya, tidak ada rencana atau gambar teknik Drebbel yang bertahan hingga saat ini, sehingga sejarawan hanya bisa menebak bagaimana sebenarnya “perahu selam” tersebut beroperasi.


Beberapa laporan mengatakan kapal itu tenggelam, haluannya miring dan sistem pemberat yang digunakan mendorong perahu ke bawah air ketika didayung dengan kecepatan penuh.


Kapal Selam Militer Pertama


Kapal selam telah menjadi fitur umum angkatan laut di seluruh dunia selama lebih dari satu abad, meski penemuan mereka sudah ada sejak berabad-abad lalu sebelum era konflik modern.


Dengan penekanan pada bentuk-bentuk keheningan dan sembunyi-sembunyi yang paling ekstrem, sebagian besar kapal selam ini bertugas mengintai mangsanya jauh di bawah permukaan lautan, melakukan operasi militer dengan sangat rahasia.


Kapal selam pertama yang digunakan untuk keperluan militer adalah The Turtle, yang digunakan pada revolusi Amerika. Dibangun pada tahun 1776 oleh David Bushnell, Kapal selam ini memiliki tinggi 2 meter dan lebar 1,7 meter, berbentuk seperti buah kenari. Ini dirancang untuk dioperasikan oleh satu orang dan dapat terendam hingga kedalaman 6 meter selama setengah jam.


Desain kapal selam ini menggunakan kayu ek yang berlapis dengan rapat dan dikerjakan melalui serangkaian pompa kuningan yang menyerap dan mengeluarkan air. Keterlibatan pertamanya adalah mencoba memecahkan blokade kapal-kapal Inggris di pelabuhan New York. Pilot seharusnya menggunakan The Turtle untuk mencapai barisan kapal dan memasang bom seberat 68 kg ke salah satunya, sehingga memutus barisan. Tapi sayang, upaya itu tidak berhasil.


Munculnya Tenaga Uap


Pada awal tahun 1880-an, penemu Swedia Thorsten Nordenfeldt membangun kapal selam bertenaga uap pertama. Kapal selam buatannya mengalami penyempurnaan hingga beberapa versi kapal selam pun dibuat dan diberi nama Nordenfeldt I, II, dan III. Versi yang terakhir bisa menyelam hingga kedalaman 15 meter dan memiliki jangkauan 22 kilometer. Ketiga versi tersebut masing-masing bisa membawa satu torpedo dan merupakan kapal pertama yang menembakkan torpedo bawah air.


Sebuah mesin uap menggerakkan kapal selam di permukaan dan dimatikan untuk menyelam. Tak sampai disitu, Nordenfeldt IV pun dibuat, versi ini memiliki motor kembar dan dipersenjatai dua torpedo.


Kapal selam, selain menjadi fitur umum dalam peperangan, di bidang lain, kapal selam adalah kapal sains. Penelitian sains menggunakan kapal selam dapat dilakukan dengan menelusuri bagian terdalam laut dan mengumpulkan data untuk memperluas pengetahuan kita tentang dunia akuatik. Mereka adalah mesin serbaguna yang juga dapat digunakan untuk operasi penyelamatan.


Meskipun begitu, sifat kapal selam juga membuat beberapa bencana yang menimpa kendaraan tersebut. Tak satu pun dari mereka yang menyenangkan bagi kru yang terlibat. Pada tahun 2000, kapal selam Rusia Kursk tenggelam ke dasar laut Barents. Seluruh awak kapal yang berjumlah 118 orang tewas dalam bencana kapal selam terburuk dalam sejarah dunia.



Kebutuhan militer dan ilmiah sangat bermanfaat bagi kapal-kapal ini, dan kapal selam pasti akan berkeliaran di lautan selama bertahun-tahun yang akan datang. Suatu waktu, kapal selam akan dapat menyelami kedalaman dan menjelajah jauh melampaui batas eksplorasi manusia saat ini.

Sesuai dengan kesepakatan KMB (Konferensi Meja Bundar) pada November 1949, dibentuklah pemerintahan RIS (Republik Indonesia Serikat ) yang terdiri dari 16 negara bagian dengan kepala negara Presiden Soekarno. Sedangkan kepala pemerintahan dipegang PM Mohammad Hatta. Sjafruddin Prawiranegara yang mewakili Masyumi (Sebuah partai Islam yang terbesar yang pernah ada di Indonesia), duduk sebagai Menteri Keuangan dalam kabinet itu. Ketika pemerintahan RIS, terjadilah inflasi yang merajalela. Seperti pemerintahan sebelumnya, pemerintah di era RIS juga mengeluarkan uang baru tanpa mempunyai penerimaan. Padahal pemerintah memerlukan anggaran besar untuk merekonstruksi daerah-daerah yang dibumihanguskan, membiayai kebutuhan militer dan keamanan, serta pengurus birokrasi. Pada saat yang sama: ada bermacam-macam uang yang beredar, yaitu ORI (Oeang Repoeblik Indonesia), uang de Javasche Bank dan uang NICA. Ini mempersulit transaksi perdagangan karena kursnya yang mudah berubah. Oleh sebab itu, keluarlah Peraturan Menteri Keuangan No. PU-1 yang mewajibkan pengguntingan segala macam uang yang beredar, baik uang Nica dan uang De Javasche Bank dari pecahan Rp. 5 ke atas. Sedangkan ORI dan uang pecahan Rp. 2,5 ke bawah tidak digunting dengan alasan untuk melindungi rakyat kecil. Sejak peraturan itu kelar, maka bagian kiri dari uang kertas yang telah digunting berlaku sebagai alat pembayaran yang sah dengan nilai 50% dari harga nominal yang tertulis. Potongan uang sebelah kiri itu berlaku sebagai alat pembayaran yang sah sampai dengan tanggal 22 Maret 1950. Kemudian harus ditukar dengan uang kertas baru di bank atau tempat-tempat yang telah ditentukan. Batas akhir penukaran adalah 16 April 1950. Sesudah itu dinyatakan tidak berlaku lagi. Adapun uang yang bagian kanan, dinyatakan tidak berlaku. Namun dapat ditukarkan dengan surat obligasi pemerintah yang nilainya 50% dari harga nominal semula. Obligasi tersebut dinamakan Obligasi Pinjaman Darurat 1950. Sebagai pengantar untuk tindakan yang menggemparkan itu, Sjafruddin berpidato di depan corong RRI Yogyakarta 1950 bahwa pemerintah terpaksa melakukan pinjaman kepada rakyat. Bahwa ORI yang dibangga-banggakan, kini bertebaran di mana-mana seperti sampah. Diakui juga bahwa peraturan ini memberatkan para importir tetapi kepentingan para petani yang menghasilkan sebagian besar barang-barang ekspor Indonesia tidak boleh dikorbankan. Peraturan pengguntingan ini diharapkan menjadi cambuk bagi masyarakat untuk bekerja lebih keras, dengan dikuranginya peredaran uang, harga barang-barang akan turun, sedangkan upah akan tetap sebagaimana biasa. Juga sebagai upaya menghentikan berbagai aksi pemogokan buruh dan demi lancarkan peredaran uang dalam menopang perekonomian masyarakat. Setelah pengumuman Menteri Keuangan ini, keadaan pasar menjadi simpang siur. Di beberapa kota besar banyak toko tutup dan banyak pedagang yang menolak uang yang digunting tersebut sebagai alat pembayaran. Harga kebutuhan sehari-hari naik tiga kali lipat. Tidak sedikit yang menimbun barang walaupun ada larangan pemerintah disertai ancaman hukuman dan denda. Kekacauan ini berlangsung beberapa hari saja, keadaan berangsur-angsur semakin baik. Ekspor terjadi peningkatan mencolok. Harga-harga barang terutama bahan makanan pokok seperti beras tidak naik. Para pedagang Cina yang menimbun barang dan melakukan spekulasi akhirnya mengalami kerugian akibat tindakan menimbun barang. Mereka keliru memperhitungkan akibat dari “Gunting Sjafruddin”. Para pedagang Cina akhirnya mengakui bahwa tindakan pemerintah itu mampu membuat masyarakat menaruh kepercayaan kembali terhadap uang dan menjadikan kedudukan uang menjadi lebih baik. Begitulah yang dilaporkan oleh majalah Tionghoa “Star Weekly” pada 23 Juli 1950. Sumber: Republika, 13-03-1995, hal 10. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team) #tokoh #menterikeuangan #Kabinet-Hatta-II #uang #ekonomi

 Sesuai dengan kesepakatan KMB (Konferensi Meja Bundar) pada November 1949, dibentuklah pemerintahan RIS (Republik Indonesia Serikat ) yang terdiri dari 16 negara bagian dengan kepala negara Presiden Soekarno. Sedangkan kepala pemerintahan dipegang PM Mohammad Hatta. Sjafruddin Prawiranegara yang mewakili Masyumi (Sebuah partai Islam yang terbesar yang pernah ada di Indonesia), duduk sebagai Menteri Keuangan dalam kabinet itu.


Ketika pemerintahan RIS, terjadilah inflasi yang merajalela.  Seperti pemerintahan sebelumnya, pemerintah di era RIS juga mengeluarkan uang baru tanpa mempunyai penerimaan. Padahal pemerintah memerlukan anggaran besar untuk merekonstruksi daerah-daerah yang dibumihanguskan, membiayai kebutuhan militer dan keamanan, serta pengurus birokrasi.


Pada saat yang sama: ada bermacam-macam uang yang beredar, yaitu ORI (Oeang Repoeblik Indonesia), uang de Javasche Bank dan uang NICA. Ini mempersulit transaksi perdagangan karena kursnya yang mudah berubah. 


Oleh sebab itu, keluarlah Peraturan Menteri Keuangan No. PU-1 yang mewajibkan pengguntingan segala macam uang yang beredar, baik uang Nica dan uang De Javasche Bank dari pecahan Rp. 5 ke atas. Sedangkan ORI dan uang pecahan Rp. 2,5 ke bawah tidak digunting dengan alasan untuk melindungi rakyat kecil.


Sejak peraturan itu kelar, maka bagian kiri dari uang kertas yang telah digunting berlaku sebagai alat pembayaran yang sah dengan nilai 50% dari harga nominal yang tertulis. Potongan uang sebelah kiri itu berlaku sebagai alat pembayaran yang sah sampai dengan tanggal 22 Maret 1950. Kemudian harus ditukar dengan uang kertas baru di bank atau tempat-tempat yang telah ditentukan. Batas akhir penukaran adalah 16 April 1950. Sesudah itu dinyatakan tidak berlaku lagi.


Adapun uang yang bagian kanan, dinyatakan tidak berlaku. Namun dapat ditukarkan dengan surat obligasi pemerintah yang nilainya 50% dari harga nominal semula. Obligasi tersebut dinamakan Obligasi Pinjaman Darurat 1950. 


Sebagai pengantar untuk tindakan yang menggemparkan itu, Sjafruddin berpidato di depan corong RRI Yogyakarta 1950 bahwa pemerintah terpaksa melakukan pinjaman kepada rakyat. Bahwa ORI yang dibangga-banggakan,  kini bertebaran di mana-mana seperti sampah. Diakui juga bahwa peraturan ini memberatkan para importir tetapi kepentingan para petani yang menghasilkan sebagian besar barang-barang ekspor Indonesia tidak boleh dikorbankan.  Peraturan pengguntingan ini diharapkan menjadi cambuk bagi masyarakat untuk bekerja lebih keras, dengan dikuranginya peredaran uang, harga barang-barang akan turun, sedangkan upah akan tetap sebagaimana biasa. Juga sebagai upaya menghentikan berbagai aksi pemogokan buruh dan demi lancarkan peredaran uang dalam menopang perekonomian masyarakat. 


Setelah pengumuman Menteri Keuangan ini, keadaan pasar menjadi simpang siur. Di beberapa kota besar banyak toko tutup dan banyak pedagang yang menolak uang yang digunting tersebut sebagai alat pembayaran. Harga kebutuhan sehari-hari  naik tiga kali lipat. Tidak sedikit yang menimbun barang walaupun ada larangan pemerintah disertai ancaman hukuman dan denda.


Kekacauan ini berlangsung beberapa hari saja, keadaan berangsur-angsur semakin baik. Ekspor terjadi peningkatan mencolok. Harga-harga barang terutama bahan makanan pokok seperti beras tidak naik. Para pedagang Cina yang menimbun barang dan melakukan spekulasi akhirnya mengalami kerugian akibat tindakan menimbun barang. Mereka keliru memperhitungkan akibat dari “Gunting Sjafruddin”.  Para pedagang Cina akhirnya mengakui bahwa tindakan pemerintah itu mampu membuat masyarakat menaruh kepercayaan kembali terhadap uang dan menjadikan kedudukan uang menjadi lebih baik. Begitulah yang dilaporkan oleh majalah Tionghoa “Star Weekly” pada 23 Juli 1950.



Sumber: Republika, 13-03-1995, hal 10. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team)


#tokoh #menterikeuangan #Kabinet-Hatta-II #uang #ekonomi

Wajah Desa Maguwoharjo, Kabupaten Sleman, Timur Yogyakarta pada masa menjelang pemilihan calon lurah di tahun 1982. Masa kampanye dilakukan oleh para calon lurah dengan ditandai pemasangan baliho, poster dan spanduk di pojok-pojok desa. Tidak ketingalan rumpun bambu serta pepohonan tepi desa berubah menjadi lebih ramai. Hal karena berbagai macam tempelan warna warni dari baliho dan poster-poster bergambarkan ajakan untuk mencoblos calon tertentu berdasarkan jenis tanaman ataupun hewan yang dijadikan tanda setiap calon lurah tersebut terpasang disetiap cabang dan pohon tanaman tersebut. Sumber: Kompas, 27 Nopember 1982 Halaman 1 Kolom 7. Koleksi Layanan Surat Kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)

 Wajah Desa Maguwoharjo, Kabupaten Sleman, Timur Yogyakarta pada masa menjelang pemilihan calon lurah di tahun 1982. Masa kampanye dilakukan oleh para calon lurah dengan ditandai pemasangan baliho, poster dan spanduk di pojok-pojok desa. Tidak ketingalan rumpun bambu serta pepohonan tepi desa berubah menjadi lebih ramai. Hal karena berbagai macam tempelan warna warni dari baliho dan poster-poster bergambarkan ajakan untuk mencoblos calon tertentu berdasarkan jenis tanaman ataupun hewan yang dijadikan tanda setiap calon lurah tersebut terpasang disetiap cabang dan pohon tanaman tersebut.  



Sumber: Kompas, 27 Nopember 1982 Halaman 1 Kolom 7. Koleksi Layanan Surat Kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)

Mari kita mengenal salah satu tokoh Pahlawan dan ulama termana yang berasal dari Tanjung Balai Sumatera Utara bernama Syekh Islmail Abdul Wahab. Belai lahir di kampung Kombilik Bagan Asahan Tanjung Balai Asahan pada tahun 1903. Putra dari Haji Abdul Wahab berasal dari Huta Imbaru Padang Lawas Tapanuli Selatan bermarga Harahap. Setelah menyelesaikan pendidikan dasar di kampungnya, lanjut ke Sekolah Pendidikan Agama Islam dengan gurunya yang terkenal di Asahan bernama Syeh Hasyim Tua. Tamat dari PGA dilanjutkan dengan menunaikan ibadah Haji ke Mekah pada tahun 1926 dan memutuskan menetap di Mekah. Dari Mekah mendapat kesempatan masuk Universitas Al Azhar Kairo pada tahun 1930. Ia mendapat gelar Syahadah Alamiyah, Syahadah, dan Kulliyah Syariyah dan belajar pada bagian Takhassu selama 2 tahun. Pernah menjadi Ketua Jamiatul Khsuriah Salam 3 tahun sewaktu masih jadi mahasiswa di Kairo. Juga terpilih sebagai Ketua Persatuan Indonesia-Malaya. Dan semasa pimpinannya terbentuklah Persatuan Pelajar Indonesia Malaya yang terkenal sampai ke tanah air dan Malaysia dengan singkatan PERPINDOM. Beliau juga sering menulis dari Kairo untuk majalah terbitan di Medan seperti di majalah Dewan Islam, Medan Islam dengan nama samaran Tampiran. Tepat pada 28 Oktber 1928, kembali ke Tanjung Balai dan mengumpulkan teman-temannya untuk membentuk kelompok perjuangan Kemerdekaan Indonesia dan pendidikan. Memaskuki awal tahun 1939, bersama-sama dengan para tokoh pergerakan dan pendidikan agama Islam di Asahan mendirikan Perguruan Agama Islam yang diberi nama Gubahan Islam, yang dulu terletak di jalan Jendral Sudirman Tanjung Balai. Di masa itu beliau pernah menyusun sebuah buku Usulludidin (Tauhid) yang berjudul “Burhanulma’rifah”. Tahun 1940, perguruan Gubahan Islam yang dipimpinnya ditutup pemerintah Belanda dengan tuduhan berbau Politik. Setelah kemerdekaan RI Dibentuk Komite Nasional Indonesia dan Syeh Hadji Ismail Abdul Wahab sebagai ketua umum yang pertama. Semasa perjuangan, beliau masih sempat menerbitkan majalah Islam Merdeka kemudian diganti dengan nama Jiwa Merdeka. Pada tahun 1946 Beliau diangkat sebagai Kepala Baitalmal Jawatan Agama Provinsi Sumatera Utara yang berkedudukan di Pematang Siantar, Pada tanggal 30 Juli 1947, dalam Agresi I, Belanda menduduki Tanjung Balai. Syekh Ismail Abdul Wahab dipandang berbahaya dan harus ditangkap. Karena fatwa-fatwanya yang dinilai Belanda sangat berbisa. Fatwa yang berisi pesan perjuangan dalam usaha mengobarkan dan menggelorakan semangat juang rakyat umumnya dan pemuda khususnya. Pada tanggal 10 Agustus 1947, Syekh Ismail memasuki kota Tanjung Balai yang telah dikuasai Belanda. Kedatangannya tercium pasukan Belanda, kemudian beliau ditangkap dan dibawa ke markas Belanda untuk diinterogasi. Ia diminta untuk mencabut fatwa-fatwanya yang diucapkan semasa menjadi Ketua Komite Nasional Indonesia, Asahan. Secara tegas ia menolak. Setelah 3 hari diinterogasi, Syekh Ismail dipindahkan ke Penjara Pulo Simardan Asahan. Pada tanggal 24-8-1947, beliau bersama 3 orang pejuang lainnya gugur di depan regu tembak . Mereka adalah Sayuti, Sanusi dan Abdul Wahid. Pada hari itu bergelimpanganlah jasad para syuhada di kompleks penjara Pulo Simardan, Asahan Sumatera Utara. Saat eksekusi berlangsung, cuaca yang semula panas terik, tiba-tiba berubah hujan yang sangat deras tercurah dari langit, seakan memberi isyarat bahwa bukan hanya rakyat yang berkabung tetapi juga alam. Hujan yang dikirim Allah itu memberi kesejukan bagi mereka yang telah gugur. Ada tujuh butir peluru bersarang di tubuh Syekh Ismail Para pejuang yang ditahan dalam penjara diperintahkan untuk menggali kuburan bagi para pahlawan itu. Penguburan dilakukan Razali dan teman-teman seperjuangan lainnya. Pada 2 Januari 1955, makam Alm Syekh Islmail Abdul Wahab dipindahkan dari Kompeks Penjara Polo Simardan ke kompleks tanah wakaf keluarga alm. Musa Nasution dan istrinya yang juga gugur ditembak Belanda dalam pertempuran di Selat Lancang 5 Agustus 1947. Makam Syekh Ismail Abdul Wahab kini terletak di Jl RS Tanjung Balai Asahan. Makam ini telah dipugar oleh masyarakat. Sumber: Sinar Indonesia Baru, 20-06-1976, Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team) #tokoh #pahlawan #Ulama #TanjungBalai #Asahan

 Mari kita mengenal salah satu tokoh Pahlawan dan ulama termana yang berasal dari Tanjung Balai Sumatera Utara bernama Syekh Islmail Abdul Wahab.  Belai lahir di kampung Kombilik Bagan Asahan Tanjung Balai Asahan pada tahun 1903. Putra dari Haji Abdul Wahab berasal dari Huta Imbaru Padang Lawas Tapanuli Selatan bermarga Harahap.


Setelah menyelesaikan pendidikan dasar di kampungnya, lanjut ke Sekolah Pendidikan Agama Islam  dengan gurunya yang terkenal di Asahan bernama Syeh Hasyim Tua. Tamat dari PGA dilanjutkan dengan menunaikan  ibadah Haji ke Mekah pada tahun 1926 dan memutuskan menetap di Mekah. Dari Mekah mendapat kesempatan masuk Universitas Al Azhar Kairo pada tahun 1930. Ia mendapat gelar Syahadah Alamiyah, Syahadah, dan Kulliyah Syariyah dan belajar pada bagian Takhassu selama 2 tahun.


Pernah menjadi Ketua Jamiatul Khsuriah Salam 3 tahun sewaktu masih jadi mahasiswa di Kairo. Juga terpilih sebagai Ketua Persatuan Indonesia-Malaya. Dan semasa pimpinannya terbentuklah Persatuan Pelajar Indonesia Malaya yang terkenal sampai ke tanah air dan Malaysia dengan singkatan PERPINDOM. Beliau juga sering menulis dari Kairo untuk majalah terbitan di Medan seperti di majalah Dewan Islam, Medan Islam dengan nama samaran Tampiran. 


Tepat pada 28 Oktber 1928, kembali ke Tanjung Balai dan mengumpulkan teman-temannya untuk membentuk kelompok perjuangan Kemerdekaan Indonesia dan pendidikan. Memaskuki awal tahun 1939, bersama-sama dengan para tokoh pergerakan dan pendidikan agama Islam di Asahan mendirikan Perguruan Agama Islam yang diberi nama Gubahan Islam,  yang dulu terletak di jalan Jendral Sudirman Tanjung Balai. Di masa itu beliau pernah menyusun sebuah buku Usulludidin (Tauhid) yang berjudul “Burhanulma’rifah”. Tahun 1940, perguruan Gubahan Islam yang dipimpinnya ditutup pemerintah Belanda dengan tuduhan berbau Politik.


Setelah kemerdekaan RI Dibentuk Komite Nasional Indonesia dan Syeh Hadji Ismail Abdul Wahab sebagai ketua umum yang pertama. Semasa perjuangan, beliau masih sempat menerbitkan majalah Islam Merdeka kemudian diganti dengan nama Jiwa Merdeka.


Pada tahun 1946 Beliau diangkat sebagai Kepala Baitalmal Jawatan Agama Provinsi Sumatera Utara  yang berkedudukan di Pematang Siantar,


Pada tanggal 30 Juli 1947, dalam Agresi I, Belanda menduduki Tanjung Balai. Syekh Ismail Abdul Wahab dipandang berbahaya dan harus ditangkap. Karena fatwa-fatwanya yang dinilai Belanda sangat berbisa. Fatwa yang  berisi pesan perjuangan dalam  usaha mengobarkan dan menggelorakan semangat juang rakyat umumnya dan pemuda khususnya.  


Pada tanggal 10 Agustus 1947, Syekh Ismail memasuki kota Tanjung Balai yang telah dikuasai Belanda.  Kedatangannya tercium pasukan Belanda, kemudian beliau ditangkap dan dibawa ke markas Belanda untuk diinterogasi. Ia diminta untuk mencabut fatwa-fatwanya yang diucapkan semasa menjadi Ketua Komite Nasional Indonesia, Asahan. Secara tegas ia menolak. Setelah 3 hari diinterogasi, Syekh Ismail dipindahkan ke Penjara Pulo Simardan Asahan.  Pada tanggal 24-8-1947, beliau  bersama 3 orang pejuang lainnya gugur di depan regu tembak . Mereka adalah Sayuti, Sanusi dan Abdul Wahid. Pada hari itu bergelimpanganlah jasad para syuhada di kompleks penjara Pulo Simardan, Asahan Sumatera Utara.


Saat eksekusi berlangsung, cuaca yang semula panas terik, tiba-tiba berubah hujan yang sangat deras tercurah dari langit, seakan memberi isyarat bahwa bukan hanya rakyat yang berkabung tetapi juga alam. Hujan yang dikirim Allah itu memberi kesejukan bagi mereka yang telah gugur.  Ada tujuh butir peluru bersarang di tubuh Syekh Ismail


Para pejuang yang ditahan dalam penjara diperintahkan untuk menggali kuburan bagi para pahlawan itu. Penguburan dilakukan Razali dan teman-teman seperjuangan lainnya.


Pada 2 Januari 1955, makam Alm Syekh Islmail Abdul Wahab dipindahkan dari Kompeks Penjara Polo Simardan ke kompleks tanah wakaf keluarga alm. Musa Nasution dan istrinya yang juga gugur ditembak Belanda dalam pertempuran di Selat Lancang 5 Agustus 1947. Makam Syekh Ismail Abdul Wahab kini terletak di Jl RS Tanjung Balai Asahan. Makam ini telah dipugar oleh masyarakat.



Sumber: Sinar Indonesia Baru, 20-06-1976,  Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team)


#tokoh #pahlawan #Ulama #TanjungBalai #Asahan

Nyi Ageng Serang

 Nyai Ageng Serang

( Bendara Raden Ayu Kustiyah Wulaningsih Retno Edi )




Lahir : Serang, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah 1752 M

Panglima Perang Pasukan Diponegoro.

Perjuangan : 1825 - 1830 M

Gelar Pahlawan Nasional : Pahlawan Perjuangan Nasional

Orang Tua : ♂ Penembahan Notoprodjo / Panembahan Serang (Pangeran Natapraja), ♀ Raden Ayu Serang.

Suami : ♂️Sri Sultan Hamengkubuwono II/ Raden Mas Sundoro, ♂️Pangeran Mutia Kusumowijoyo.

Anak : ♀ Raden Ayu Mangkudiningrat ? (Raden Ayu Kustinah), ♂️Sumawijaya Kusumawijaya.

Wafat : Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, 1828 M.

Makam : 867R+887, Beku, Banjarharjo, Kec. Kalibawang, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta 55672.


Keterangan : 


Nyi Ageng Serang bernama asli Raden Ajeng Kustiyah Wulaningsih Retno Edi. Beliau lahir di Serang, Perbatasan Purwodadi - Sragen, Jawa Tengah pada tahun 1762.


Beliau adalah seorang Pahlawan Nasional Indonesia. yang penetapanya dikukuhkan dengan surat keputusan presiden RI NO. 084/TK/1974 pada tanggal 13 desember 1974 Di Istana Negara Jakarta.


Beliau adalah putri bungsu dari , Panembahan Natapraja yang menguasai wilayah terpencil dari kerajaan Mataram tepatnya di Serang yang sekarang wilayah perbatasan Purwodadi - Sragen. Setelah ayahnya wafat, Nyi Ageng Serang menggantikan kedudukan ayahnya.


Nyi Ageng Serang adalah salah satu keturunan Sunan Kalijaga dari trah Panembahan Hadi yang berkedudukan di Kadilangu Demak, ia juga mempunyai keturunan seorang pahlawan nasional yaitu Suwardi Suryaningrat atau Ki Hajar Dewantara.


Beliau dimakamkan di Kalibawang, Kulon Progo. Beliau pahlawan nasional yang hampir terlupakan, mungkin karena namanya tak sepopuler RA Kartini atau Cut Nyak Dien, tetapi beliau sangat berjasa bagi negeri ini. Warga Kulonprogo mengabadikan monumen beliau di tengah kota Wates berupa patung beliau sedang menaiki kuda dengan gagah berani membawa tombak.


Meski merupakan putri bangsawan, namun sejak kecil Nyi Ageng Serang dikenal dekat dengan rakyat. Setelah dewasa dia juga tampil sebagai salah satu panglima perang melawan penjajah.


Semangatnya untuk bangkit selain untuk membela rakyat, juga dipicu kematian kakaknya saat membela Pangeran Mangkubumi melawan Paku Buwana I yang dibantu Belanda.


Yang sangat menonjol dari sejarah perilaku dan perjuangan Pahlawan Wanita ini antara lain ialah kemahirannya dalam krida perang, kepemimpinan yang arif bijaksana sehingga menjadi suri tauladan bagi penganut-penganutnya. Tekadnya keras untuk lebih maju dalam berbagai bidang, dengan jiwa patriotisme dan anti penjajahan yang kuat dan konsekuen.


Imannya teguh terhadap Allah SWT dan terampil dalam menjalankan peran gandanya sebagai pejuang sekalligus istri/ibu rumah tangga dan pendidik utama putra-putranya.


Sebutan Nyi Ageng Serang dikaitkan dengan kota tempat kelahirannya yaitu kota Serang yang terletak perbatasan Purwodadi - Sragen Jawa Tengah (bukan kota Serang, Banten).


Bumi Serang menjadi terkenal, semula karena menjadi Markas Besar perjuangan Natapraja atau Penembahan Natapraja, yaitu rekan perjuangan Mangkubumi dalam Perang Giyanti.


Nyi Ageng Serang mewarisi jiwa dan sifat ayahandanya yang sangat benci kepada penjajahan Belanda (VOC) dan memiliki patriotisme yang tinggi. Menyimpang dari adat kebiasaan yang masih kuat mengingat kaum wanita masa itu,


Nyi Ageng Serang mengikuti latihan-latihan kemiliteran dan siasat perang bersama-bersama dengan para prajurit pria. Keberaniannya sangat mengagumkan, dalam kehidupannya sehari-hari beliau sangat berdisiplin dan pandai mengatur serta memanfaatkan waktu untuk kegiatan-kegatan yang bermanfaat.


Pandangannya sangat tajam dan menjangkau jauh ke depan. Menurut keyakinannya, selama ada penjajahan di bumi pertiwi, selama itu pula rakyat harus siap tempur untuk melawan dan mengusir penjajah. Karena itu rakyat terutama pemudanya dilatih terus-menerus dalam hal kemahiran berperang.


Hal itu rupanya dapat diketahui oleh penjajah Belanda. Karenanya pada suatu ketika mereka mengadakan penyerbuan secara mendadak terhadap kubu pertahanan Pangeran Natapraja bersama putra-putrinya itu, dengan kekuatan tentara yang besar. Karena usianya sudah lanjut, pemimpin pertahanan Serang di serahkan kepada nyi Ageng Serang bersama putranya laki-laki.


Walaupun diserang dengan mendadak dan dengan jumlah dan kekuatan tentara besar, pasukan Serang tetap berjuang dengan gigih dan melakukan perlawanan mati-matian.


Dalam suatu pertempuran yang sangat sengit putra Penembahan Natapraja, saudara laki-laki nyi Ageng Serang, gugur. Pimpinan dipegang langsung sendiri oleh Nyi Ageng Serang dan berjuang terus dengan gagah berani.


Namun demikian, karena jumlah dan kekuatan musuh memang jauh lebih besar, sedangkan rekan seperjuangannya yaitu Pangeran Mangkubumi tidak membantu lagi karena mengadakan perdamaian dengan Belanda berdasarkan perjanjian Giyanti. (13 Februari 1755), maka akhirnya pasukan Serang terdesak, dan banyak yang gugur sehingga tidak mungkin melanjutkan perlawan lagi.


Walaupun Nyi Ageng Serang tidak mau menyerahkan diri, akhirnya tertangkap juga dan menjadi tawanan Belanda. Panembahan Natapraja sudah makin lanjut usia dan menderita batin yang mendalam dengan terjadinya peristiwa-peristiwa tersebut. Akhirnya beliau jatuh sakit dan wafat.


Namun beliau sebagai ahli krida dan siasat perang tahu benar bahwa saatnya masih belum tepat untuk melanjutkan lagi perjuangannya. Dan selama waktu menunggu saat yang baik itu, beliau memanfaatkan waktunya untuk memperkuat potensi rohaniah/spiritualnya dengan cara samadi/tirakat mendekatkan diri lahir-batin kepada Tuhan Yang Maha Esa.


Maka timbullah kemudian keinginannya untuk kembali ke Serang yaitu kota tumpah darahnya dan yang mempunyai arti khusus baginya. Permohonannya untuk kembali ke kota tersebut dikabulkan oleh Sultan Hamengkubuwono II dan kepergiannya bahkan diantarkan dengan penghormatan dan kebesaran.


Nyi Ageng kemudian menikah dengan seorang pangeran bernama Kusumawijaya yang ternyata sangat membahagiakannya. Bukan karena pangeran itu membawakan harta-kekayaan yang banyak, tetapi justru karena suaminya itu memiliki jiwa cinta tanah air yang tidak kalah kuatnya. Dari perkawinan ini Nyi Ageng dikaruniai seorang putra dan seorang putri.


Dalam perkembangan waktu berikutnya makin terungkap bahwa Sultan Hamengkubuwono II itu ternyata adalah juga patriot tangguh. Melihat sikap dan tingkah laku penjajah Belanda yang makin hari makin menyinggung perasaan dan menyakitkan hati itu, makin menigkatkan rasa bencinya terhadap Belanda.


Di samping itu makin meningkatnya pula rasa kagum dan penghargaannya terhadap sikap dan pendirian serta perjuangan almarhum Panembahan Natapraja dan Nyi Ageng Serang. Timbullah hasrat Sri Sultan untuk mempererat tali persahabatan dengan anak keturunan Natapraja itu.


Atas kesepakatan kedua pihak maka putra laki-laki Sultan Hamengkubuwono II B.R.M mangkudiningrat ,dinikahkan dengan putri Nyi Ageng Serang dan Pangeran Kusumawijaya. Dari perkawinan itu Nyi Ageng memperoleh cucu laki-laki yang diberi nama raden Mas Papak (disebut pula Pangeran Aria Papak).


Hubungan yang tidak selaras-serasi antara pihak Sultan dengan pihak Belanda itu makin memuncak dan gawat setelah diangkatnya Daendels menjadi Gubernur Jendral Pemerintah Belanda di Indonesia. Daendels watak dan tingkah lakunya keras dan congkak, juga terhadap Kesultanan.


Dia antara lain tidak mau mengikuti adat tata cara yang berlaku bagi tamu-tamu di Keraton bahkan melancarkan intrik-intrik memecah belah persatuan di lingkungan keraton. Kemurkaan Sri Sultan Hamengkubuwono II tak dapat tertahan lagi dan timbullah bentrokan terbuka antara Sultan dan Belanda.


Rupanyan “jarum-jarum” pemecah belah yang disusupkan oleh pihak Belanda menemui sasarannya juga, sehingga timbullah pengkhianat-pengkhianat dalam lingkungan keraton, dengan akibat Sultan Hamengkubuwono II dapat dipaksa turun takhta oleh Belanda dan Sekutu dalamnya dan digantikan oleh Pangeran Adipati Anom (Pangeran Makhkota yang masih muda dan lemah pendiriannya) yang diangkat oleh Daendels menjadi Sultan Hamengkubuwono III.


Kekacauan timbul yang makin menjadi berlarut-larut dan tak terkendalikan, hingga akhirnya terjadilah peristiwa bersejarah yang menyebabkan pecahnya perang Diponegoro yang terkenal itu.


Semangat patriot dan rasa bencinya Nyi Ageng Serang terhadap Belanda yang sangat mendalam selama waktu itu terpendam dengan terjadinya peristiwa tersebut. Bagaikan bara api yang tersiram minyak, sehingga kembali berkobar lagi. Nyi Ageng Serang bangkit serentak bersama suami dan pengikut-pengikutnya langsung mengambil sikap nyata memihak kepada Pangeran Diponegoro dan melancarkan perlawanan terhadap Belanda.


Suaminya gugur dalam pertempuran, besannya yaitu (bekas) Sultan Hamengkubuwono II dibuang oleh Belanda ke Penang, anak menantunya ialah Pangeran Aria Mangkudiningrat (putra Sultan Hamengkubuwono II) juga dibuang ke Penang. Sebelum itu Nyi Ageng Serang telah kehilangan ayahandanya, saudara laki-lakinya dan suaminya yang semuanya gugur di medan perang.


Sungguh berat pengorbanan dan derita batin yang harus dipikul oleh Nyi Ageng Serang. Namun semuanya itu beliau hadapi dengan tabah. Semangat dan tekadnya untuk melawan penjajah tidak kendor seujung rambut pun. Harapannya tercurah pada cucunya yaitu Raden Mas Papak.


Nyi Ageng Serang mendidik dan menggemblengnya dengan semangat patriot sejati, serta melatihnya dalam hal ketrampilan serta siasat dan taktik keprajuritan dengan penuh disiplin.


Kemudian sang nenek beserta cucu terjun kembali ke medan perang bergabung dengan pasukan Pangeran Diponegoro. Karena usianya sudah lanjut (73 tahun) Nyi Ageng Serang diangkat Pangeran Diponegoro menjadi penasihat bersama paman Pangeran Diponegoro sendiri, yaitu Pangeran Mangkubumi.


Namun demikian Nyi Ageng Serang selalu ada di tengah-tengah para prajurit di garis depan. Berkat petunjuk dan nasihat Nyi Ageng Serang, pasukan Belanda selalu dapat dikalahkan dan diporak-porandakan.


Disamping itu Pangeran Papak juga telah membuktikan kemahirannya sebagai komandan pasukan. Sebagai hasil didikan dan gemblengan sang nenek, pasukan yang dipimpinnya selalu memperoleh kemenangan-kemenangan dalam berbagai peperangan.


Perlu diketahui bahwa Nyi Ageng Serang bersama Pangeran Papak pada waktu itu sudah menggunakan panji-panji yang berwarna merah putih yang disebut Panji Gula Kelapa (Gula yang dibuat dari buah kelapa berwarna merah, sedangkan daging kelapanya sendiri berwarna putih).


Panji merah putih dililitkan pada senjata tombak warisan almarhum Panembahan Natapraja. Disamping panji merah putih dililitkan pula Slendang Pusaka yang merupakan lambang patriotisme Nyi Ageng Serang. Pasukan Papak terkenal juga sebagai Pasukan Natapraja, dan mempunyai daerah pertempuran meliputi wilayah Serang Purwodadi, Gundih, Demak, Semarang, Kudus, Salatiga, Boyolali, Klaten, dan Magelang.


hayatnya. Menjelang usia 76 tahun, karena beban tugas bercampur derita lahir-batin yang berat dan bertubi-tubi datangnya, kesehatan Nyi Ageng Serang makin mundur, walaupun semangat juangnya masih tetap tinggi.


Akhirnya beliau jatuh sakit dan kemudian wafat ditahun 1828. Beliau dimakamkan di Dusun Beku, Pagerarjo, Kalibawang, Kulonprogo. Makam ini terletak di atas bukit kurang lebih 6 km dari jalan Dekso-Muntilan. Jarak dari Yogyakarta ± 32 km, dari kota Wates ± 30 km.


Makam ini dipugar pada 1983 dengan bangunan berbentuk joglo. Pada saat dipugar, makam suami, ibu, cucu dan yang telah dimakamkan di desa Nglorong, Kabupaten Sragen di pindahkan di tempat ini.

Sarinah & Soekarno

 Peran Mbok Sarinah Untuk Soekarno, Inilah Jejak Sejarah Sarinah di Tulungagung

________________________________________________




Mbok Sarinah merupakan sosok yang berpengaruh besar bagi pembentukan karakter Presiden Soekarno. Ajaran Mbok Sarinah selalu menjadi landasan untuk memperjuangkan ‘Wong Cilik’ atas penjajahan kolonial.


 Dalam Buku Masa Kecil Soekarno dan Mbok Sarinah diceritakan, pada tahun 1906 Soekeni dan Ida Ayu yang merupakan orang tua Soekarno datang ke rumah kakeknya RB. Hardjodikromo yang berada di Kelurahan Kepatihan, Kabupaten Tulungagung.


 Kedatangan mereka bertujuan untuk menitipkan Soekarno yang masih berusia lima tahun, kepada kakeknya, karena Soekeni harus pergi ke Mojokerto untuk mengajar di sekolah milik Belanda.


Semasa di Tulungagung, Soekarno kecil dirawat oleh Mbok Sarinah sebagai ibu penggantinya. Setiap hari Mbok Sarinah selalu menemani Soekarno kecil. Bahkan ketika Soekarno kecil tidur, Mbok Sarinah juga selalu menemaninya dengan membacakan dongeng pengantar tidur.


 Hubungan Soekarno kecil dan Mbok Sarinah semakin dekat. Bahkan muncul ungkapan dari Soekarno bahwa Mbok Sarinah bagaikan sosok ibu baginya. Dari sinilah, Soekarno kecil banyak mendapatkan ajaran dari Mbok Sarinah.


Setiap pagi, Mbok Sarinah membawa Soekarno kecil ke sebuah gubuk kecil dekat rumahnya untuk memasak. Pada saat itu, Mbok Sarinah selalu mengajarkan cinta kasih dan harus menghargai kepada ‘Wong Cilik’. Disisi lain, Mbok Sarinah juga mengajarkan pentingnya sopan santun kepada orang lain.


Ajaran yang terlihat sederhana dari Mbok Sarinah ternyata mengisi otak dan hati Soekarno. Mengingat Mbok Sarinah juga merupakan rakyat kecil, sehingga ajaran Mbok Sarinah melekat dibenak Soekarno.


 Gagasan yang terlihat sederhana dari Mbok Sarinah, ternyata menjadi dasar Soekarno dalam membuat gagasan besar tentang Nasionalisme dan Cinta Tanah Air. Bahkan melalui gagasan itulah, Soerkarno dan para pejuang mampu membebaskan Indonesia dari penjajahan kolonialisme.


 Mbok Sarinah bukan hanya sebagai pengasuh Soekarno kecil saja, melainkan juga sebagai seorang pejuang perempuan yang melawan penjajahan kolonialisme Belanda.  


Sayangnya setelah tiga tahun Soekarno kecil bersama Mbok Sarinah di Tulungagung, orang tua Soekarno membawanya ke luar kota. Sejak saat itulah, Soekarno tidak pernah bertemu kembali dengan Mbok Sarinah.


Mbok Sarinah meninggal pada tahun 1959, dan dimakamkan di Komplek Pemakaman Kelurahan Kepatihan, Tulungagung. Hanya makam inilah yang tersisa dari jejak penting Mbok Sarinah bagi Soekarno.

Orang Jawa awalnya tidak menyebut waktu dengan sebutan jam dan angka. Tetapi berdasarkan kondisi perubahan alam dan memberi sebutan atasnya. Jadi mereka tidak menyebut jam sekian (angka), alih2 mereka akan menyebut - misal "ngasar", yaitu saat bayangan ranting sama panjang dan srengéngé telah condong mengulon. Hampir setiap perubahan keadaan alam, ada sebutannya. Nah anda boleh berkunjung ke facebook @sejarahjogya untuk artikel sebutan titi wektu sehari2 orang Jawa sebelum mengenal jam ala eropa. Di Hindia Belanda, orang eropa membawa tradisi jam saku pada abad ke-17 dan kemudian satu abad kemudian jam rantai (saat itu belum ada jam tangan) setelah pada tahun 1800-an Pangeran Albert , permaisuri Ratu Victoria , memperkenalkan aksesori 'rantai Albert', yang dirancang untuk mengamankan jam saku ke pakaian luar pria melalui klip. Para raja Nusantara mengadopsi sebagai tambahan aksesori pakaian kebesaran raja pada tahun-tahun selanjutnya. Sehingga jam rantai makin populer termasuk bagaimana membaca jam. Dengan makin populernya jam ala eropa ini maka seringkali Belanda membangun tugu berisi jam sebagai sarana umum. Termasuk tugu "stadsklok" (state clock) atau jam kota yg awalnya terletak di halaman residenhuis yang membentang hingga gereja dan gedung Hamzah Batik sekarang (saat itu belum ada akses jalan Reksobayan ke Ngupasan). Jam ini dibangun pada 1916 menandai satu abad kembalinya pemerintahan Hindia Belanda (Dutch Indies) sekitar 1816 setelah sejak 1811 jatuh ke tangan Inggris. Foto Ngejaman di Ngupasan, Kemantren Gondomanan ini telah diwarnai dengan bantuan AI menggambarkan suasana Marga Mulya (saat itu disebut Petjinan) dengan Pasar Gedhe Beringhardjo di kejauhan. Sekitar 1920 - 1940an.

 Orang Jawa awalnya tidak menyebut waktu dengan sebutan jam dan angka. Tetapi berdasarkan kondisi perubahan alam dan memberi sebutan atasnya. 


Jadi mereka tidak menyebut jam sekian (angka), alih2 mereka akan menyebut - misal "ngasar", yaitu saat bayangan ranting sama panjang dan srengéngé telah condong mengulon. Hampir setiap perubahan keadaan alam, ada sebutannya.




Nah anda boleh berkunjung ke facebook @sejarahjogya untuk artikel sebutan titi wektu sehari2 orang Jawa sebelum mengenal jam ala eropa. 


Di Hindia Belanda, orang eropa membawa tradisi jam saku pada abad ke-17 dan kemudian satu abad kemudian jam rantai (saat itu belum ada jam tangan) setelah pada tahun 1800-an Pangeran Albert , permaisuri Ratu Victoria , memperkenalkan aksesori 'rantai Albert', yang dirancang untuk mengamankan jam saku ke pakaian luar pria melalui klip. Para raja Nusantara mengadopsi sebagai tambahan aksesori pakaian kebesaran raja pada tahun-tahun selanjutnya. Sehingga jam rantai makin populer termasuk bagaimana membaca jam.


Dengan makin populernya jam ala eropa ini maka seringkali Belanda membangun tugu berisi jam sebagai sarana umum. Termasuk tugu "stadsklok" (state clock) atau jam kota yg awalnya terletak di halaman residenhuis yang membentang hingga gereja dan gedung Hamzah Batik sekarang (saat itu belum ada akses jalan Reksobayan ke Ngupasan). 


Jam ini dibangun pada 1916 menandai satu abad kembalinya pemerintahan Hindia Belanda (Dutch Indies) sekitar 1816 setelah sejak 1811 jatuh ke tangan Inggris. 


Foto Ngejaman di Ngupasan, Kemantren Gondomanan ini telah diwarnai dengan bantuan AI menggambarkan suasana Marga Mulya (saat itu disebut Petjinan) dengan Pasar Gedhe Beringhardjo di kejauhan. Sekitar 1920 - 1940an.

04 February 2024

Candi Jedong

 KANDANG KEBO

Menapak Jejak Sang Leluhur Nusantara 


Potret lawas 1910

Dari Indonesia Tempoe Doeloe Pusat Dokumenter Dan Nostalgia 


Terlihat petugas Fotografer sedang membidik Objek.Fotograaf bij een tempel op de noordelijke helling van Penanggoenan op Oost-Java


Peninggalan masa silam sudah ada lebih dari 1.000 tahun yang lalu.dan sudah melewati beberapa generasi Kerajaan Bahkan menjadi Pusat Pemerintahan Raja Airlangga.


●Di candi Jedong ini telah diketemukan 12 prasasti oleh para sarjana epigrafi prasasti, yang kemudian diberi nama Prasasti Jedog I – IX. 



●Kedua belas Prasasti tersebut memuat data pertanggalan dari abad XV, berarti situs Jedong sudah ada sejak masa pemerintahan Belitung (Mataram Kuno) sampai dengan Girisawardhana (Majapahit).


●Pada bagian ambang atas pintu bagian sisi barat, terdapat Candrasengkala yang berbunyi brahmana-nora-kaya-bhumi (1307 Caka atau 1385 Masehi


●Penemuan Prasati Tulangan (Jedong I) berbahan perunggu, berhurup dan bahasa Jawa Kuno (Brandes 1913, Naersen 1938) menyebutkan bahwa situs Jedong telah ada sejak tahun 832 Saka (910 Masehi). 


●Waktu itu, Jedong telah menjadi desa Perdikan Tulangan. Maka, nama Tulangan merupakan istilah awal dari Jedong. Masa ini bersamaan dengan pemerintahan Raja Balitung (898-913 M) yang berkuasa di Mataram kuno, di Jawa Tengah. 


●Prasasti Jedong II (Kambang  Sri) dengan hurup dan bahasa Jawa Kuno bahasa Jawa Kuno tahun 848 S atau 929 M. Isinya memuat Raja Rakai Layang Dyah Tulodong yang memerintah Mataram Kuno (920-928 M). Dengan prasasti ini memberi petunjuk, bahwa Jedong pada masa ini bernama Kambang Sri. 


●Prasasti Jedong III (Kambang Sri II) berbahan dari batu, berhurup dan berbahasa Jawa Kuno tahun 850 S atau 928 M (Verbeek 1891). Masa itu bersamaan dengan Empu Sindok, raja Mataram Kuno yang memindahkan pusat kekuasaan ke Jawa Timur. 


●Selain prasasti-prasaasti tadi, juga ditemukan sejumlah prasasti pendek, yang juga berkaitan dengan keberadaan situs Jedong. 


●Situs ini juga disebut-sebut dalam Kitab Negara Kertagama, sebuah karya ‘jurnalistik’ pada pemerintahan Raja Hayam Wuruk di Majapahit. 


●Dalam pupuh LXXVIXI, disebut beberapa nama desa kuno, seperti Kapulungan dan Wwatan. Jika dikaitkan dengan perkembangan sekarang, Kapulungan diperkirakan adalah nama desa yang kini berada di wilayah Kecamatan Gempol, Pasuruan, seperti disebut pula dalam Prasasti Kudadu (Brandes 1906). Sedang Wwatan adalah Desa Wotanmas Jedong, tempat Candi Jedong sekarang.

Sumber BPCB,LEIDEN,MNI

Wanita bersarung dan kabaja di pintu masuk sebuah rumah di sebuah desa di Minahasa, circa 1900. KITLV

 Wanita bersarung dan kabaja di pintu masuk sebuah rumah di sebuah desa di Minahasa, circa 1900.



KITLV

Sang Ratu Aji Tabanendra Warmadewa, Raja Bali ke - 3 Wangsa Warmadewa ( 955 - 967 M ) ________________________________________________ Sang Ratu Aji Tabanendra Warmadewa adalah nama seorang raja dari Wangsa Warmadewa, yang diperkirakan pernah memerintah di Bali antara 877-889 Saka (955-967 Masehi). Namanya disebutkan pada tiga prasasti di desa Manik Liu, bertanggal 1 bulan Srawana tahun 877 Saka; serta sebuah prasasti lain di desa Kintamani, bertanggal 6 bulan Bhadrapada, Suklapaksa tahun 889 Saka. Raja Tabanendra Warmadewa disebutkan memiliki seorang permaisuri bernama Ratu Sri Subhadrika Dharmadewi. Ia juga disebutkan memberikan pembebasan pajak bagi beberapa desa, serta mengizinkan para pendeta membangun pertapaan di Air Madatu, yaitu tempat pemakaman raja sebelumnya (Sri Ugrasena). Pemandian Tirta Empul Beliau berhasil membagun pemandian suci Tirta Empul di Manukraya atau Manukaya, dekat Tampak Siring. Ditengah tengah masa pemerintahannya terdapat seorang raja lain yang memerintah yaitu Jayasinga Warmadewa/ Candrabaya Singa Warmadewa tahun 960 M. Diduga berkuasanya raja ini ditengah tengah pemerintahan Sri Haji Tabanendra Warmadewa adalah akibat perebutan kekuasaan yang kemudian dapat direbut kembali oleh Sri Haji Tabanendra Warmadewa. Ada empat prasasti yang memuat pasangan gelar suami-istri itu, yakni Prasasti-prasasti Manik Liu AI (877 Saka), Manik Liu BI (877 Saka), Manik Liu C (877 Saka), dan Kintamani A (899 Saka) Prasasti Raja Tabanendra Warmadewa ditemukan di desa Kintamani. Keempat prassati itu tidak lengkap. Tiga yang pertama, selain ditemukan di tempat yang sama juga berkenaan dengan masalah pokok yang sama, yaitu pemberian izin oleh raja kepada Samgat Juru Mangjahit Kajang, dan anak bandut yang berdiam di desa Pakuwwan dan Talun. Mereka dibebaskan dari tugas bergotong royong dan pelbagai pajak, kecuali pajak rot. Isi pokok prasasti Kintamani A, yang berkaitan dengan prasasti Kintamani B, telah disinggung di depan, yakni berkenaan dengan perintah Raja Tabanendra Warmadewa kepada sejumlah tokoh agar menangani pemnugaran pesanggarahan di Air Mih. Pura Tirta Empul Dalam Prasasti Kintamani B disebutkan pula bahwa pasanggrahan di Dharmarupa merupakan cabang pasanggrahan di Air Mih. Dalam prasasti dikatakan bahwa raja Tabanendra, bersama-sama dengan permaisurinya, menyuruh sejumlah tokoh agar memugar atau memperluas pasanggarahan di Air Mih yang dibangun pada masa pemerintahan raja dengan epitet tersebut di atas Jika epitet itu memang benar untuk Raja Ugrasena setelah mangkat, maka tindakan raja dan permaisurinya tersebut di atas menunjukkan betapa hormatnya mereka kepada Ugrasena. Lebih lanjut, hal itu dapat digunakan sebagai dasar pendapat yang menyatakan bahwa walaupun Sang Ratu Sri Ugrasena tidak secara eksplisit menggunakan bagian gelar warmadewa, baginda pun tergolong anggota dinasti Warmadewa. AKHIR MASA PEMERINTAHAN Setelah Wafat Raja Haji Tabanendra Warmadewa di candikan di Air Mandu

 Sang Ratu Aji Tabanendra Warmadewa, Raja Bali ke - 3 Wangsa Warmadewa ( 955 - 967 M )

________________________________________________


Sang Ratu Aji Tabanendra Warmadewa adalah nama seorang raja dari Wangsa Warmadewa, yang diperkirakan pernah memerintah di Bali antara 877-889 Saka (955-967 Masehi). Namanya disebutkan pada tiga prasasti di desa Manik Liu, bertanggal 1 bulan Srawana tahun 877 Saka; serta sebuah prasasti lain di desa Kintamani, bertanggal 6 bulan Bhadrapada, Suklapaksa tahun 889 Saka.


Raja Tabanendra Warmadewa disebutkan memiliki seorang permaisuri bernama Ratu Sri Subhadrika Dharmadewi. Ia juga disebutkan memberikan pembebasan pajak bagi beberapa desa, serta mengizinkan para pendeta membangun pertapaan di Air Madatu, yaitu tempat pemakaman raja sebelumnya (Sri Ugrasena).



Pemandian Tirta Empul


Beliau berhasil membagun pemandian suci Tirta Empul di Manukraya atau Manukaya, dekat Tampak Siring. Ditengah tengah masa pemerintahannya terdapat seorang raja lain yang memerintah yaitu Jayasinga Warmadewa/ Candrabaya Singa Warmadewa tahun 960 M. Diduga berkuasanya raja ini ditengah tengah pemerintahan Sri Haji Tabanendra Warmadewa adalah akibat perebutan kekuasaan yang kemudian dapat direbut kembali oleh Sri Haji Tabanendra Warmadewa.


Ada empat prasasti yang memuat pasangan gelar suami-istri itu, yakni


Prasasti-prasasti Manik Liu AI (877 Saka),

Manik Liu BI (877 Saka),

Manik Liu C (877 Saka), dan

Kintamani A (899 Saka)

Prasasti Raja Tabanendra Warmadewa ditemukan di desa Kintamani. Keempat prassati itu tidak lengkap. Tiga yang pertama, selain ditemukan di tempat yang sama juga berkenaan dengan masalah pokok yang sama, yaitu pemberian izin oleh raja kepada Samgat Juru Mangjahit Kajang, dan anak bandut yang berdiam di desa Pakuwwan dan Talun. Mereka dibebaskan dari tugas bergotong royong dan pelbagai pajak, kecuali pajak rot.


Isi pokok prasasti Kintamani A, yang berkaitan dengan prasasti Kintamani B, telah disinggung di depan, yakni berkenaan dengan perintah Raja Tabanendra Warmadewa kepada sejumlah tokoh agar menangani pemnugaran pesanggarahan di Air Mih.


Pura Tirta Empul


Dalam Prasasti Kintamani B disebutkan pula bahwa pasanggrahan di Dharmarupa merupakan cabang pasanggrahan di Air Mih. Dalam prasasti dikatakan bahwa raja Tabanendra, bersama-sama dengan permaisurinya, menyuruh sejumlah tokoh agar memugar atau memperluas pasanggarahan di Air Mih yang dibangun pada masa pemerintahan raja dengan epitet tersebut di atas Jika epitet itu memang benar untuk Raja Ugrasena setelah mangkat, maka tindakan raja dan permaisurinya tersebut di atas menunjukkan betapa hormatnya mereka kepada Ugrasena.


Lebih lanjut, hal itu dapat digunakan sebagai dasar pendapat yang menyatakan bahwa walaupun Sang Ratu Sri Ugrasena tidak secara eksplisit menggunakan bagian gelar warmadewa, baginda pun tergolong anggota dinasti Warmadewa.


AKHIR MASA PEMERINTAHAN


Setelah Wafat Raja Haji Tabanendra Warmadewa di candikan di Air Mandu

03 February 2024

Pada 1808 di Prancis, ada dua orang pria yang memperebutkan seorang penyanyi opera wanita. Bernama Monsieur Granpree dan Monsieur Le Pique, keduanya setuju untuk melangsungkan duel di langit menggunakan balon udara. Keduanya menggunakan balon yang berbeda dan berbekal pistol. Pada saat berada di ketinggian 800 meter dengan jarak 70 meter antar balon, Le Pique menembak Granpree namun meleset. Granpree pun membalas tembakan dan berhasil mengenai balon lawannya. Alhasil Le Pique jatuh bebas ke darat. Caption by IDN Times

 Pada 1808 di Prancis, ada dua orang pria yang memperebutkan seorang penyanyi opera wanita.


Bernama Monsieur Granpree dan Monsieur Le Pique, keduanya setuju untuk melangsungkan duel di langit menggunakan balon udara.


Keduanya menggunakan balon yang berbeda dan berbekal pistol. Pada saat berada di ketinggian 800 meter dengan jarak 70 meter antar balon, Le Pique menembak Granpree namun meleset. Granpree pun membalas tembakan dan berhasil mengenai balon lawannya. Alhasil Le Pique jatuh bebas ke darat.



Caption by IDN Times

Gambar salah seorang penduduk di sebuah daerah Pantai Timur Borneo Utara (Sabah) pada tahun 1921 Seorang Pahlawan Suku Murut Tenggara Kuamut, Kinabatangan Sumber; The National Archives, Kew. United Kingdom - CO 1069/530/69

 Gambar salah seorang penduduk di sebuah daerah Pantai Timur Borneo Utara (Sabah) pada tahun 1921



Seorang Pahlawan Suku Murut Tenggara Kuamut, Kinabatangan


Sumber; The National Archives, Kew. United Kingdom - CO 1069/530/69

Kartikeya/Skanda, Perunggu. Tinggi keseluruhan arca 36 cm. Memiliki dua lengan, tangan kanan membawa tombak, sedangkan tangan kiri membawa tameng. Arca menunggangi unggas (merak?) dengan mulut terbuka dan emperlihatkan giginya. Burung itu sendiri berada diatas bantalan bulat, dan berada di atas lapik persegi. Arca koleksi dari Bagman 1843, tidak disebutkan darimana asalnya, namun dalam katalog Museum Kerajaan Belanda di masukkan ke arca Jawa. Terdaftar dalam inventaris Leemans M.30 dan di data ulang oleh Juynbol sebagai 1696. Foto: Pleyte, Indonesian Art. 1901, XII : 2

 Kartikeya/Skanda, Perunggu.


Tinggi keseluruhan arca 36 cm. Memiliki dua lengan, tangan kanan membawa tombak, sedangkan tangan kiri membawa tameng. Arca menunggangi unggas (merak?) dengan mulut terbuka dan emperlihatkan giginya. Burung itu sendiri berada diatas bantalan bulat, dan berada di atas lapik persegi.



Arca koleksi dari Bagman 1843, tidak disebutkan darimana asalnya, namun dalam katalog Museum Kerajaan Belanda di masukkan ke arca Jawa. Terdaftar dalam inventaris Leemans M.30 dan di data ulang oleh Juynbol sebagai 1696.


Foto: Pleyte, Indonesian Art. 1901, XII : 2

02 February 2024

Beliau adalah Bok Gemi atau Gemi. Beliau berangkat ke Suriname pada tanggal 15 September 1918. Beliau naik kapal Karimata dari Semarang pada usia 23 tahun. Kontrak Bok Gemi dimulai tanggal 25 Desember 1918 sampai 25 Desember 1923. Perempuan asal Kradenan Kota Mojokerto ini kemudian memperpanjang kontrak sampai tahun 1927. Kemudian pada tahun 1930 Bok Gemi kembali ke Jawa Melalui Jember. #mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning Sumber : Nationaalarchive

 Beliau adalah Bok Gemi atau Gemi. Beliau berangkat ke Suriname pada tanggal 15 September 1918. Beliau naik kapal Karimata dari Semarang pada usia 23 tahun. Kontrak Bok Gemi dimulai tanggal 25 Desember 1918 sampai 25 Desember 1923. Perempuan asal Kradenan Kota Mojokerto ini kemudian memperpanjang kontrak sampai tahun 1927. Kemudian pada tahun 1930 Bok Gemi kembali ke Jawa Melalui Jember. 



#mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning 


Sumber : Nationaalarchive

H.R. Wasita Kusumah adalah Gubernur Nusa Tenggara Barat (NTB) kedua. Beliau diangkat menjadi Gubernur NTB menggantikan Ruslan Tjakraningrat, periode 1968-1979. Wasita Kusumah ini adalah pria kelahiran Tasikmalaya Jawa Barat. Sesudah Purna Bhakti dari jabatan Gubernur NTB, beliau memutuskan untuk kembali ke kampung halamannya di Tasikmalaya dan kembali sebagai petani. Karena memang beliau berasal dari keluarga petani. Ada sebuah kisah tentang beliau ketika sudah kembali menjadi Petani dan hidup tenang di desa yang berada di antara Kecamatan Indihiyang dan Cisayong Tasikmalaya. Di suatu siang, pak Wasita dengan mengenakan pakaian petani berselendang kain sarung dan cangkul ditangan, sedang nongkrong di pematang sawahnya. Tiba-tiba muncul seorang nenek dan memanggilnya dalam Bahasa Sunda. “Jang cing tulungan nini pangalakeun kalapa engke diburuhan “ (Nak coba nenek minta tolong petikan buah kelapa nanti diberi upah). Pak Mantan gubernur ini langsung seketika itu mengikuti permintaan si nenek tersebut dan memanjat pohon kelapa milik si nenek. Sore harinya Pak Wasita kedatangan seorang anak kecil suruhan nenek pemilik pohon kelapa yang menyuruh manjat tersebut. Si anak kecil membawa sebungkus nasi dengan ikan asin sambil berkata “nuhun” (terima kasih), ini sekedar upah manjat/memetik kelapa dari nenek”, ujar anak tersebut. Sebungkus nasi dan ikan asin itu diterima Pak mantan gubernur dengan senang hati dan berpesan melalu anak suruhannya agar Sang Nenek sudi datang ke rumahnya di sore hari. Serta merta sang nenek setelah mengetahui siapa yang disuruh manjat pohon tersebut. Ia langsung datang ke rumah Pak Wasita sambil menangis minta maaf. Pak Wasita menyambutnya sambil tersenyum penuh keramahan. Beliau minta Nenek datang ke rumahnya karena niatnya mau diajaknya jalan-jalan keliling kota Tasikmalaya dengan mobilnya. Peristiwa ini di eranya cukup membuat heboh warga Indihiang-Cisayong Tasikmalaya. Sumber: Harian Umum AB, 24-07-1981. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team) #tokoh #gubernur #NTB #Tasikmalaya

 H.R. Wasita Kusumah adalah Gubernur Nusa Tenggara Barat (NTB) kedua. Beliau diangkat menjadi Gubernur NTB menggantikan Ruslan Tjakraningrat, periode 1968-1979.  Wasita Kusumah ini adalah pria kelahiran Tasikmalaya Jawa Barat. 


Sesudah Purna Bhakti dari jabatan Gubernur NTB, beliau memutuskan untuk kembali ke kampung halamannya di Tasikmalaya dan kembali sebagai petani.  Karena memang beliau berasal dari keluarga petani.



Ada sebuah kisah tentang beliau ketika sudah kembali menjadi Petani dan hidup tenang di desa  yang berada  di antara  Kecamatan Indihiyang  dan Cisayong Tasikmalaya. Di suatu siang, pak Wasita dengan mengenakan pakaian petani berselendang kain sarung dan cangkul ditangan, sedang nongkrong di pematang sawahnya. Tiba-tiba muncul seorang nenek  dan memanggilnya dalam Bahasa Sunda. “Jang cing tulungan nini pangalakeun kalapa engke diburuhan “ (Nak coba nenek minta tolong petikan buah kelapa nanti diberi upah). Pak Mantan gubernur ini langsung seketika  itu mengikuti permintaan si nenek tersebut dan memanjat pohon kelapa milik si nenek.


Sore harinya Pak Wasita kedatangan seorang anak kecil suruhan nenek pemilik pohon kelapa yang menyuruh manjat tersebut. Si anak kecil membawa sebungkus nasi dengan ikan asin sambil berkata “nuhun” (terima kasih), ini sekedar upah manjat/memetik kelapa dari nenek”, ujar anak tersebut.  Sebungkus nasi dan ikan asin itu diterima Pak mantan gubernur dengan senang hati dan berpesan melalu anak suruhannya agar Sang Nenek sudi datang ke rumahnya di sore hari.  


Serta merta sang nenek setelah mengetahui siapa yang disuruh manjat pohon tersebut. Ia langsung datang ke rumah Pak Wasita sambil menangis minta maaf. Pak Wasita menyambutnya sambil tersenyum penuh keramahan. Beliau minta Nenek datang ke rumahnya karena niatnya mau diajaknya jalan-jalan keliling kota Tasikmalaya dengan mobilnya. Peristiwa ini di eranya cukup membuat heboh warga Indihiang-Cisayong Tasikmalaya.


Sumber: Harian Umum AB, 24-07-1981. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team)


#tokoh #gubernur #NTB #Tasikmalaya

Awal tahun 1990-an mulai bermunculan beberapa stasiun televisi swasta. TVRI selaku stasiun televisi milik pemerintah tidak lagi sendirian mengudara di Nusantara. Masyarakat Indonesia mulai mempunyai beberapa pilihan stasiun televisi yang mau ditontonnya. Beberapa surat kabar cetak menyediakan jadwal acara dari berbagai stasiun televisi sebagai panduan bagi pemirsa. Berikut ini sebuah kolom acara dari beberapa stasiun televisi yang diterbitkan oleh Harian Surya Surabaya. Sumber: Harian Surya, 11-09-1992. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team) #televisi #acara #teknologi

 Awal tahun 1990-an mulai bermunculan beberapa stasiun televisi swasta. TVRI selaku stasiun televisi milik pemerintah tidak lagi sendirian mengudara di Nusantara. Masyarakat Indonesia mulai mempunyai beberapa pilihan stasiun televisi yang mau ditontonnya. Beberapa surat kabar cetak menyediakan jadwal acara dari berbagai stasiun televisi sebagai panduan bagi pemirsa. Berikut ini sebuah kolom acara dari beberapa stasiun televisi yang diterbitkan oleh Harian Surya Surabaya. 



Sumber: Harian Surya, 11-09-1992. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team)


#televisi #acara #teknologi

Candi Sari Luar biasa, pada tahun 1900 M Belanda membuat replika candi Sari yang berbeda di Desa Tirtomartani, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta di Eropa. Candi Sari bercorak Buddha dengan pahatan stupa dan relief Buddha dan Bodhisattva. Replika Belanda ini dibuat sangat menggambarkan suasana zaman Medang. Karya Belanda ini menunjukkan begitu seriusnya mereka mengobservasi Medang. Bisa dilihat jelas dari rumah Gadang yang dipadukan dengan pondasi dan anak tangga batu beruki makara. Rumah Gadang sendiri dipilih mereka karena kesesuaian bentuk rumah gaya panggung pada relief candi Borobudur, Magelang. Sungguh Belanda telah berusaha membawa manusia kembali ke era kejayaan Medang di masa lampau tak hanya dalam lukisan, tapi sebuah replika 3D. Terkadang hati kecil saya berkata, orang Belanda ini Katolik-Protestan/pengikut Tuhan Yesus tapi bisa membuat replika peninggalan Buddha dengan sangat detil. Hati kecil saya kadang bersedih, mengapa wihara di Indonesia tidak dibuat seperti replika Belanda ini, padahal replika ini tak hanya bernuansa Buddha, namun bisa membawa manusia jatuh dalam romantika zaman Medang. Salam toleransi.

 Candi Sari 


Luar biasa, pada tahun 1900 M Belanda membuat replika candi Sari yang berbeda di Desa Tirtomartani, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta di Eropa. Candi Sari bercorak Buddha dengan pahatan stupa dan relief Buddha dan Bodhisattva. Replika Belanda ini dibuat sangat menggambarkan suasana zaman Medang. Karya Belanda ini menunjukkan begitu seriusnya mereka mengobservasi Medang. Bisa dilihat jelas dari rumah Gadang yang dipadukan dengan pondasi dan anak tangga batu beruki makara. Rumah Gadang sendiri dipilih mereka karena kesesuaian bentuk rumah gaya panggung pada relief candi Borobudur, Magelang. 



Sungguh Belanda telah berusaha membawa manusia kembali ke era kejayaan Medang di masa lampau tak hanya dalam lukisan, tapi sebuah replika 3D. Terkadang hati kecil saya  berkata, orang Belanda ini Katolik-Protestan/pengikut Tuhan Yesus tapi bisa membuat replika peninggalan Buddha dengan sangat detil. Hati kecil saya kadang bersedih, mengapa wihara di Indonesia tidak dibuat seperti replika Belanda ini, padahal replika ini tak hanya bernuansa Buddha, namun bisa membawa manusia jatuh dalam romantika zaman Medang. Salam toleransi.

Het dorpshoofd van Bawomataloea,Saoenigeho in zijn kamer Vervaardigingsjaar : 1906 - 1915 Fotograaf : J.Borutta Potret Saönigeho,bangsawan Bawömataluo (Nias Selatan) di kamar tidurnya...foto antara tahun 1906 - 1915 (Museum Volkenkunde📷J.Borutta) Saönigeho adalah seorang pejuang dari Nias,demi mengenang jasa²nya nama beliau di abadikan sebagai nama sebuah jalan di kota Teluk Dalam,Nias Selatan

 Het dorpshoofd van Bawomataloea,Saoenigeho in zijn kamer

Vervaardigingsjaar : 1906 - 1915



Fotograaf : J.Borutta

   Potret Saönigeho,bangsawan Bawömataluo (Nias Selatan) di kamar tidurnya...foto antara tahun 1906 - 1915

(Museum Volkenkunde📷J.Borutta)

Saönigeho adalah seorang pejuang dari Nias,demi mengenang jasa²nya nama beliau di abadikan sebagai nama sebuah jalan di kota Teluk Dalam,Nias Selatan

Beliau adalah Marsiman. Satu dari 388 warga Mojokerto yang mengadu nasib di Suriname. Pemuda 23 Tahun asal Kenanten ini berangkat ke Suriname tanggal 19 April 1909 melalui Semarang dengan naik kapal Princes Willem II. Beliau dikontak mulai 28 Juni 1909 sampai dengan 28 Juni 1914. Akan tetapi beliau memperpanjang kontraknya sampai tahun 1928. Tidak ada keterangan beliau kembali ke Jawa oleh karena itu bisa dipastikan Beliau melanjutkan sisa hidupnya di Suriname. Hal ini dibuktikan dengan beliau mengganti nama Djotiostro. Beliau memiliki keluarga bernama Bok Surip. #mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning Sumber : Nationaalarchive.nl

 Beliau adalah Marsiman. Satu dari 388 warga Mojokerto yang mengadu nasib di Suriname. Pemuda 23 Tahun asal Kenanten ini berangkat ke Suriname tanggal 19 April 1909 melalui Semarang dengan naik kapal Princes Willem II. Beliau dikontak mulai 28 Juni 1909 sampai dengan 28 Juni 1914. Akan tetapi beliau memperpanjang kontraknya sampai tahun 1928. Tidak ada keterangan beliau kembali ke Jawa oleh karena itu bisa dipastikan Beliau melanjutkan sisa hidupnya di Suriname. Hal ini dibuktikan dengan beliau mengganti nama Djotiostro. Beliau memiliki keluarga bernama Bok Surip.



#mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning 


Sumber : Nationaalarchive.nl

01 February 2024

Berikut ini potret penjual nisan di tahun 1980. Menjelang hari lebaran tidak hanya penjual baju atau makanan saja yang ramai dibeli orang. Penjual nisan pun tidak kalah ramainya terutama di daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur, seperti terlihat dalam gambar. Nisan tersebut dibeli untuk menggantikan nisan kubur yang telah usang maupun rusak. Dan uniknya, ada kepercayaan bagi sebagian orang pantang untuk menawar harga saat membeli nisan tersebut. Dalam gambar sejumlah penjual nisan kayu di Temanggung, Jawa Tengah sedang melayani pembelinya. Koleksi Layanan Surat Kabar Langka Perpustakaan Nasional RI Sumber : Suara Karya, 8 Agustus 1980 halaman 5 kolom 1-2 (Skjil Team) #Nisan #kuburan #lebaran

 Berikut ini potret penjual nisan di tahun 1980. Menjelang hari lebaran tidak hanya penjual baju atau makanan saja yang ramai dibeli orang. Penjual nisan pun tidak kalah ramainya terutama di daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur, seperti terlihat dalam gambar. Nisan tersebut dibeli untuk menggantikan nisan kubur yang telah usang maupun rusak. Dan uniknya, ada kepercayaan bagi sebagian orang pantang untuk menawar harga saat membeli nisan tersebut. Dalam gambar sejumlah penjual nisan kayu di Temanggung, Jawa Tengah sedang melayani pembelinya. 

Koleksi Layanan Surat Kabar Langka Perpustakaan Nasional RI




Sumber : Suara Karya, 8 Agustus 1980 halaman 5 kolom 1-2 (Skjil Team)


#Nisan #kuburan #lebaran

Surya Majapahit (Surya Dewata Rajasawangsa) ini berasal dari candi Simping yang terletak di dusun Mrajan, desa Sumberjati kecamatan Kedemangan, kabupaten Blitar. Candi Simping terkait dengan tokoh Krtarajasa Jayawardhana alias Raden Wijaya, raja pendiri kerajaan Majapahit yang meninggal tahun 1309 M. Saya tertarik mencari posisi penempatan surya Majapahit tersebut. Akhirnya saya mendapatkan data dari komplek candi Penataran, Blitar, Jawa Timur yang dibangun era Majapahit juga. Medalion sejenis namun memiliki relief berbeda ditempatkan di tengah-tengah jendela candi Naga, komplek candi Penataran. Maka dengan ini letak surya Majapahit bisa diperkirakan pada posisi di atas kaki candi, di tembok atau badan candi. Surya Majapahit adalah elemen candi yang memiliki nilai tersendiri, dimana ornamen sinar jurai matahari menjadi tanda kegemilangan kelurga Rajasa.

 Surya Majapahit (Surya Dewata Rajasawangsa) ini berasal dari candi Simping yang terletak di dusun Mrajan, desa Sumberjati kecamatan Kedemangan, kabupaten Blitar. Candi Simping terkait dengan tokoh Krtarajasa Jayawardhana alias Raden Wijaya, raja pendiri kerajaan Majapahit yang meninggal tahun 1309 M. Saya tertarik mencari posisi penempatan surya Majapahit tersebut. Akhirnya saya mendapatkan data dari komplek candi Penataran, Blitar, Jawa Timur yang dibangun era Majapahit juga. Medalion sejenis namun memiliki relief berbeda ditempatkan di tengah-tengah jendela candi Naga, komplek candi Penataran. Maka dengan ini letak surya Majapahit bisa diperkirakan pada posisi di atas kaki candi, di tembok atau badan candi. Surya Majapahit adalah elemen candi yang memiliki nilai tersendiri, dimana ornamen sinar jurai matahari menjadi tanda kegemilangan kelurga Rajasa.



Apollo

 Mitologi Yunani: Saat Apollo Dihukum oleh Zeus Jadi Budak di Bumi

________________________________________________


Apollo adalah salah satu dewa terpenting dalam mitologi Yunani kuno. Dengan kuil-kuil yang didedikasikan untuknya di seluruh wilayah Yunani. Suatu ketika, dewa ramalan, matahari, musik, dan panahan ini melakukan kesalahan hingga dihukum Zeus menjadi budak di bumi. Seperti apa kisahnya?


Kehidupan Apollo di Mitologi Yunani Kuno


Apollo adalah makhluk abadi, seperti semua dewa Yunani di Gunung Olympus. Kemampuan khususnya antara lain melihat masa depan, mengendalikan cahaya, serta menyembuhkan dan mendatangkan penyakit di mitologi Yunani kuno.


Saat berperang, Apollo adalah pejuang terampil yang senjata pilihannya adalah busur dan anak panah.Dia adalah pendukung kuat hukum dan ketertiban, serta bisa menjadi pendendam dan kejam terhadap musuh-musuhnya.


Apollo dikenal karena penampilannya, ia dikenal karena rambut emasnya dan fisik atletisnya, namun ia adalah dewa paling sombong di antara semua dewa Yunani.


Apollo dan saudara kembarnya Artemis dikandung ketika Leto secara tidak sengaja menarik perhatian Zeus.


Ia kemudian mencari tempat untuk melahirkan setelah dijauhi oleh Hera yang cemburu. akhirnya menemukan pulau itu pulau Delos, tempat Apollo dilahirkan.


Ketika Zeus dan Leto melahirkan Apollo, ia memiliki saudara kembar bernama Artemis. Dia adalah dewi perburuan, hutan belantara, binatang, dan kesuburan.


Lahir dengan selang waktu sembilan hari, beberapa tradisi mengatakan bahwa Artemis membantu ibunya melahirkan Apollo, menjadikannya dewi persalinan.


Apollo telah disembah selama beberapa generasi, dan banyak simbol telah dikaitkan dengan dewa Yunani serta pencapaian dan karakteristiknya.


Simbol-simbol tersebut antara lain kecapi, busur dan anak panah, burung gagak, sinar cahaya memancar dari kepalanya, dan karangan bunga salam.


Dia memiliki kecapi ajaib yang dia terima dari Hermes. Apollo dikenal karena menyenangkan Olympus dengan lagu-lagu yang dimainkan dengan kecapi emasnya, dan dia adalah dewa musik. Hal ini terutama terjadi ketika suasana hatinya sedang baik, dikelilingi oleh orang lain yang berada di sisi baiknya.


Mengapa Apollo Dihukum Oleh Zeus?


Untuk menjelaskan mengapa Apollo, dihukum oleh ayahnya, Zeus, pertama-tama kita harus mengetahui keadaan kelahirannya yang menyebabkan hukuman akhirnya.


Dalam mitologi Yunani kuno, Apollo telah melakukan pembunuhan berdarah dan harus diasingkan agar pemurniannya dapat terjadi.


Sebelum Apollo lahir dari Leto, Ratu para Dewa, Hera, telah mengirim ular, Python, untuk memburu dan membunuhnya. Python mengejar Leto sampai ke ujung bumi untuk mencegahnya melahirkan si kembar, Apollo dan Artemis.


Meskipun Python gagal mencegah kelahiran si kembar, ia masih memiliki pekerjaan yang harus dilakukan. Pada saat Python menemukan Leto, Apollo dan Artemis sudah berusia muda.


Mereka melawan ular itu kembali dan Apollo membunuhnya dengan busur dan anak panah yang disediakan oleh Hephaestus, Dewa Penempa.


Apollo hanya berusaha membela ibunya dari bahaya tetapi dia tidak tahu, dia telah melakukan perbuatan buruk yang tidak bisa dimaafkan oleh Dewa Purba, Gaia.


Python adalah anak Gaia. Dia menuntut keadilan atas kematian anaknya. Gaia meminta agar Zeus membuang Apollo ke kedalaman Tartarus karena dosa-dosanya.


Namun, Zeus mempunyai rencana lain untuk putranya karena ia ingin putranya diberi kesempatan kedua.


Bagaimana Apollo Dihukum karena Pembunuhan Python?


Alih-alih membuangnya ke kedalaman Tartarus di mana kemungkinan besar dia akan dibuang selamanya, Zeus malah mengirim Apollo ke Yunani untuk menyucikan dirinya. Apollo harus menjadi budak selama 9 tahun sebelum bisa bertobat atas dosa-dosanya.


Dikutip Ancient Pal, Apollo menjadi budak selama 9 tahun sebelum melakukan perjalanan ke Lembah Tempe untuk mandi di perairannya, air Peneus.


Di sanalah Raja para Dewa sendiri menyucikan putranya melalui upacara penyucian.


Setelah penyuciannya, Apollo kemudian diantar ke Delphi oleh saudara kembarnya, Artemis, di mana dia diserahkan kuil ramalan oleh Gaia.


Sejak saat itu, Apollo dikenal sebagai dewa yang menyucikan dirinya dari dosa-dosanya dan membuat manusia menyadari dosa-dosanya untuk membantu menyucikan mereka juga.


Mendapatkan rasa hormat dari Zeus atas integritasnya, Apollo kemudian mendapatkan tempat duduk di sisinya.


Zeus kemudian menghadiahkan Apollo kota Delphi, busur dan anak panah emas, serta kereta yang akan menjadi tanda tangannya sebagai dewa sejak saat itu.


Delos Tempat Kelahiran Apollo, Dewa Mitologi Yunani. Delos adalah tempat kelahiran Apollo, dan salah satu tempat pemujaan Apollo yang paling penting. Pada zaman kuno, kota ini merupakan komunitas yang ramai dan merupakan ibu kota aliansi Yunani.


Kota ini dibentuk sebagai koalisi untuk menghadapi kerajaan Persia yang bertetangga dan bermusuhan. Dilarang dilahirkan atau diwarnai di Delos, dan semua kelahiran dan kematian dilakukan di pulau terdekat. Kuil Apollo menampilkan patung dewa yang besar.



Para petani dan raja sama-sama akan mengunjungi kuil tersebut untuk mendapatkan wawasan mengenai tindakan mereka di masa depan. 


Delia adalah festival yang diadakan setiap lima tahun di Delos untuk memberi penghormatan kepada Apollo, berupa pacuan kuda dan pertunjukan musik serta kelas dan kompetisi.

Adikarya Medang Arca Ganesha candi Banon, Magelang, Jawa Tengah era Medang telah menjadi simbol pendidikan di Indonesia. Simbol pengetahuan leluhur Medang ini tergambar dalam lembaran uang Rp. 20.000 tahun 1998 M yang bertemakan pendidikan di Indonesia. Ganesha sering digambarkan sebagai anak balita. Sikap duduknya juga menggambarkan sikap duduk anak balita, kedua telapak kakinya bertemu saling berhadapan. Tidak seperti sikap duduk orang dewasa saat meditasi dengan melipat kedua kakinya. Ganesha digambarkan bertubuh balita sehat dan cerdas karena merupakan simbolisasi dari anak Dewi Parwati dan Dewa Siwa.

 Adikarya Medang


Arca Ganesha candi Banon, Magelang, Jawa Tengah era Medang telah menjadi simbol pendidikan di Indonesia. Simbol pengetahuan leluhur Medang ini tergambar dalam lembaran uang Rp. 20.000 tahun 1998 M yang bertemakan pendidikan di Indonesia. Ganesha sering digambarkan sebagai anak balita. Sikap duduknya juga menggambarkan sikap duduk anak balita, kedua telapak kakinya bertemu saling berhadapan. Tidak seperti sikap duduk orang dewasa saat meditasi dengan melipat kedua kakinya. Ganesha digambarkan bertubuh balita sehat dan cerdas karena merupakan simbolisasi dari anak Dewi Parwati dan Dewa Siwa.


Oleh : Budi Jarot Hadrian




DIPONEGORO

 Diponegoro Menikahi Maduretno, Bagaikan Dewa Wisnu dan Dewi Sri

________________________________________________


Sudah tiga tahun Hamengkubuwono III memerintah. Diponegoro menyebut Yogyakarta sudah makmur. Karenanya, Hamengkubuwono III pun menyarankan Diponegoro untuk segera menikah.


Diponegoro menceritakan kemeriahan pernikahannya di babad yang ia tulis. Ketika duduk di pelaminan, Diponegoro menggambarkan dirinya dan istrinya bagaikan Dewa Wisnu dan Dewi Sri. 


Sebelum sampai di acara pernikahan, Hamengkubuwono III menyuruh Diponegoro meminta pendapat kepada sang nenek yang berada di keputren mengenai pernikahan itu. Saat masuk keputren, Diponegoro melihat sosok perempuan, yang ternyata Ratu Maduretno, yang sedang berdiri di pintu keluar keputren yang mengarah ke tempat semedi.



Lama Diponegoro melihatnya dari belakang, hingga akhirnya sosok perempuan itu menengok ke belakang. Keduanya saling bertatap. Diponegoro tertegun, malu, akhirnya hanya bisa duduk jongkok, bagai anak panah yang remuk sebelum mencapai sasaran.


“Di dunia ada wanita seperri ini, semua serba pantas tidak ada yang melebihi, siapakah yang mempunyai anak ini?” tanya Diponegoro dalam batin.


Diponegoro tertegun begitu lama, hampir lupa pada tugas dari ayahnya. Ia pun segera menemui neneknya.


“Nak, kau disuruh apa oleh ayahmu,” tanya nenek Diponegoro, yaitu istri dari Hamengkubuwono II.


Diponegoro pun segera menjelaskan pesan dari ayahnya mengenai pendapat pernikahan. Pulang dari keputren, Diponegoro terbayang-bayang pada sosok perempuan yang ia temui di keputren.


Ketika sudah berada di tegalrejo pun wajah sosok perempuan itu masih terbayang-bayang. “Walau keliling jagad, aku belum melihat ada cahaya wanita yang mirip seikit saja,” kata Diponegoro.


Membawa pesan Hamengkubuwono III, Ratu Kencono mengunjungi Tegalrejo. Ia menawari Diponegoro untuk bersedia dinikahkan.


Diponegoro mengiyakan, karena belum pernah melihat perempuan seperti yang ia lihat di keputren. Ratu Kencono pun tersenyum mendengar jawaban Diponegoro.


Hamengkubuwono III senang mendengar jawaban Diponegoro. “Benar anakmu. Walau aku belum melihat wanita yang dimaksud itu beserta ibunya, memang betul Si Thole, Yogyakarta adalah tempat kedua sifat, yang pembawaannya sopan santun dan pantas,” kata Hamengkubuwono III kepada istrinya, Ratu Kencono.


Pada hari Senin, Diponegoro dipanggil Hamengkubuwono III. Diponegoro diterima di puri, bersama kerabat kerajaan, para ulama dan adipati.


Diponegoro dinikahkan dengan Maduretno. “Sudah beruntung anakku, diberi oleh Allah jodoh pilihan Tanah Jawa. Tugas Ratu Maduretno melahirkan, andaikan ayah dan ibunya sempat menyaksikan,” kata Hamengkubuwono III di dalam hati.


“Kanjeng Sultan sudah duduk dibangsal kencana, dihadap semua abdi. Sang retno segera dipanggil keluar dari Prabayaksa, Kanjeng Ratu Bendoro yang mengiringi. Bersama semua ratu dan juga para putrid, sang retno diiirng sang kusuma bagai wanita turun dari surga yang diisiringi semua bidadarai. Dewi Uma yang memimpin,” tulis Diponegoro mengenai prosesi pernikahannya di dalam babad yang ia tulis.


Sang pengantin duduk di bawah tenda pelaminan. “Kanjeng Sultan bagai Sang Hyang Jagadnata yang pantas duduk di kahyangan Jonggring Saloka,” lanjut Diponegoro.


Hamengkubuwono III lalu memerintah agar Diponegoro segera dihadirkan di pelaminan. Diponegoro datang diiring oleh semua abdi dalem.


Setelah tiba di hadapan Hamengkubuwono III, Diponegoro diminta duduk bersama pengantin perempuan. “Sudah berdampingan bagaikan Dewa Wisnu dan Dewi Sri. Banyak wanita yang teroana menyaksikan keduanya,” tulis Diponegoro.

Potret Vihara Sadapaributha III yang berbentuk joglo, bangunan khas Indonesia yang dikelilingi dengan pohon pinus. Vihara ini diresmikan oleh Menteri Agama pada tahun 1982, yang saat itu dijabat oleh H. Alamsjah Ratu Perwiranegara. Adpun letak Vihara ini yaitu di daerah Megamendung Jawa Barat. Nama Vihara ini diambil dari nama tokoh Boddhisatva "sadapaributha" yang artinya Boddhisatva ini selalu menghormati orang meskipun dicerca dan dianiaya. Sumber: Merdeka, 27 Oktober 1982 Halaman 9 Kolom 2. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team) #Vihara

 Potret Vihara Sadapaributha III yang berbentuk joglo, bangunan khas Indonesia yang dikelilingi dengan pohon pinus. Vihara ini diresmikan oleh Menteri Agama pada tahun 1982, yang saat itu dijabat oleh H. Alamsjah Ratu Perwiranegara.


Adpun letak Vihara ini yaitu di daerah Megamendung Jawa Barat. Nama Vihara ini diambil dari nama tokoh Boddhisatva "sadapaributha" yang artinya Boddhisatva ini selalu menghormati orang meskipun dicerca dan dianiaya.



Sumber: Merdeka, 27 Oktober 1982 Halaman 9 Kolom 2. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)


#Vihara

Sejarah Magelang - Gardena - Manusje van Alles, toko JMJ van Eijck, Magelang, 1906 1915 Manusje van Alles, Magelang, 1906 1915

 Manusje van Alles, toko JMJ van Eijck, Magelang, 1906 1915


Manusje van Alles, Magelang, 1906 1915



Kesebelasan Buana Putri Jakarta mencatat kemenangan pertama atas kesebelasan Angin mamiri Ujungpandang (sekarang Makasar) 2-0, pada pertandingan pembukaan Invitasi Galanita I tahun 1982 yang berlangsung di Stadion Kuningan. Gol pertama Buana putri tercipta di menit ke 7 babak kedua. Adapun snag pencipta gol tersebut adalah Titin Sidik. Pada menit ke 19 di babak kedua, menyusul gol yang kedua yang dibuat oleh Katrina. Sebelum pertandingan tersebut di mulai dilakukan upacara pembukaan yang dilakukan oleh Menko Kesra Soerono, sebagai tanda bahwa Invitasi Galanita I telah dimulai. Dalam potret di bawah ini Katrina dan Elan dari Buana Putri sedang berusaha menguasai bola untuk melakukan tekanan ke daerah pertahanan lawannya yaitu Angin Mamiri. Sumber: Merdeka, 22 Oktober 1982 Halaman 12 Kolom 6. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team) #Galanita1

 Kesebelasan Buana Putri Jakarta mencatat kemenangan pertama atas kesebelasan Angin mamiri Ujungpandang (sekarang Makasar) 2-0, pada pertandingan pembukaan Invitasi Galanita I tahun 1982 yang berlangsung di Stadion Kuningan. Gol pertama Buana putri tercipta di menit ke 7 babak kedua. Adapun snag pencipta gol tersebut adalah Titin Sidik. Pada menit ke 19 di babak kedua, menyusul gol yang kedua yang dibuat oleh Katrina.



Sebelum pertandingan tersebut di mulai dilakukan upacara pembukaan yang dilakukan oleh Menko Kesra Soerono, sebagai tanda bahwa Invitasi Galanita I telah dimulai. 


Dalam potret di bawah ini Katrina dan Elan dari Buana Putri sedang berusaha menguasai bola untuk melakukan tekanan ke daerah pertahanan lawannya yaitu Angin Mamiri. 


Sumber: Merdeka, 22 Oktober 1982 Halaman 12 Kolom 6. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)


#Galanita1

Daftar harga-harga kebutuhan sehari-hari pada 29 oktober 1982 di 3 pasar Ibu Kota Jakarta, yaitu Tanah Abang, Pasar Senen, dan Blok M. Sumber: Merdeka, 30 Oktober 1982 Halaman 3 Kolom 9. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)

 Daftar harga-harga kebutuhan sehari-hari pada 29 oktober 1982 di 3 pasar Ibu Kota Jakarta, yaitu Tanah Abang, Pasar Senen, dan Blok M.



Sumber: Merdeka, 30 Oktober 1982 Halaman 3 Kolom 9. Koleksi Layanan Surat kabar Langka Terjilid Perpustakaan Nasional RI (SKALA Team)

Mohammad Ali

 Pada tanggal 14 Mei 1975 ada pertandingan petinju kelas berat dunia Mohammad Ali melawan penantangnya Ron Lyle. Moh Ali berhasil menant TKO di babak ke 11. Pertandingan ini disaksikan juga oleh masyarakat dunia. Untuk Indonesia, saat itu yang mampu menyaksikan siaran langsung masih terbatas. Salah satunya yang mampu adalah hotel internasional seperti Aryaduta. Pihak hotel menyediakan pesawat televisi khusus untuk para tamu. Sedangkan para pegawai sekitar hotel Aryaduta yng merupakan para pecandu tinju, sampai rela memanjat tembok untuk mengintip demi menyaksikan Mohammad Ali jagoannya bertanding. Tidak usah dibandingkan dengan teknologi masa kini yang amat sangat memanjakan penggunanya meskipun risiko tetap ada.



Sumber: Merdeka, 19-5-1975. Koleksi Surat Kabar Langka-Perpustakaan Nasional Salemba (SKALA-Team)


#televisi #pertandingan #tinju

Beliau adalah Marsiman. Satu dari 388 warga Mojokerto yang mengadu nasib di Suriname. Pemuda 23 Tahun asal Kenanten ini berangkat ke Suriname tanggal 19 April 1909 melalui Semarang dengan naik kapal Princes Willem II. Beliau dikontak mulai 28 Juni 1909 sampai dengan 28 Juni 1914. Akan tetapi beliau memperpanjang kontraknya sampai tahun 1928. Tidak ada keterangan beliau kembali ke Jawa oleh karena itu bisa dipastikan Beliau melanjutkan sisa hidupnya di Suriname. Hal ini dibuktikan dengan beliau mengganti nama Djotiostro. Beliau memiliki keluarga bernama Bok Surip. #mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning Sumber : Nationaalarchive.nl

 Beliau adalah Marsiman. Satu dari 388 warga Mojokerto yang mengadu nasib di Suriname. Pemuda 23 Tahun asal Kenanten ini berangkat ke Suriname tanggal 19 April 1909 melalui Semarang dengan naik kapal Princes Willem II. Beliau dikontak mulai 28 Juni 1909 sampai dengan 28 Juni 1914. Akan tetapi beliau memperpanjang kontraknya sampai tahun 1928. Tidak ada keterangan beliau kembali ke Jawa oleh karena itu bisa dipastikan Beliau melanjutkan sisa hidupnya di Suriname. Hal ini dibuktikan dengan beliau mengganti nama Djotiostro. Beliau memiliki keluarga bernama Bok Surip.



#mojokerto #mojokertohits #sejarah #sejarahindonesia #historia #historic #historical #history #heritage #oldpics #oldphoto #oldphotos #oldphotograph #oldphotography #vintage #vintagephoto #vintagephotography #picoftheday #pictureoftheday #maps #map #oldmaps #townplanning 


Sumber : Nationaalarchive.nl