ARIEF BUDIMAN: KEMATIAN BRIGJEN TAMPUBOLON HARUS JADI AJANG PERENUNGAN (DëTIK, 13 – 19 April 1994, NOMOR 057/TAHUN Ke-18) Bagaimana Anda melihat terbunuhnya Tampubolon berkaitan dengan gejala kehidupan kota besar? Ketika membaca berita itu, dan kebetulan di Kompas saya juga membaca berita perusakkan yang dilakukan pelajar terhadap halte bus, bagi saya Jakarta saat ini mengerikan. Mengerikan, karena gejala-gejala kekerasan tidak terkontrol lagi. Gejala ini bukan hanya di Indonesia, tetapi juga kota-kota besar lain di mana terdapat kantong-kantong kemiskinan. Di New York misalnya. Kalau Anda berjalan di atas Universitas Columbia, maka Anda akan melihat daerah orang-orang kulit hitam, di mana orang-orang kulit putih tidak berani melewati daerah itu ketika hari sudah mulai gelap. Mengapa? Seringkali terjadi perampokan, pemukulan. Jadi adanya kantong-kantong kemiskinan inilah yang menyebabkan orang jadi meledak-ledak.Namun di AS hukumnya relatif berjalan, meskipun sulit dikontrol. Sedangkan di di Indonesia hukumnya boleh dikatakan kurang berjalan. Di Indonesia, latar belakang apa yang menyebabkan orang gampang menggunakan kekerasan? Ada dua hal. Pertama hukumnya kurang jalan. Misalnya kalau ada suatu perkelahian, seringkali anak-anak pejabat bebas dari hukuman. Meskipun pimpinan ABRI menyatakan, anak pejabat akan ditindak. Prakteknya kan sulit dilaksanakan. Kedua, itu bisa terjadi karena adanya budaya kekerasan pada skala nasional. Sekarang ini kalau kita kita tanya pada anak-anak muda siapa yang mereka anggap hero (pahlawan). Jawabnya, hero di mata mereka adalah orang-orang yang berseragam. Artinya, citra militer menjadi citra hero. Lalu bergeser menjadi simbol kekuatan fisik. Dengan kata lain, pada akhirnya mereka punya pikiran, yang bisa menyelesaikan masalah adalah kekuatan fisik. Bukan kemampuan otak. Ini yang menyebabkan kekuatan fisik begitu dipuja-puja. Lalu yang ketiga, seperti yang saya katakan tadi, adanya kantong-kantong kemiskinan di kota-kota besar. Kekerasan pun tak pandang bulu. Seorang perwira tinggi seperti Tampubolon menjadi korban? Saya kira tewasnya Brigjen Tampubolon ini merupakan tragedi. Tragedi, karena ini mengenaskan sekali. Bahwa seorang yang berkarier begitu baik di intelijen harus mati dengan cara begitu. Bagaimanapun, tewasnya Tampubolon pasti memukul keluarga besar ABRI. Maka saya harap kematian Tampubolon menjadi semacam ajang perenungan. Maksud saya, dengan kematian Tampubolon diharapkan akan ada suatu keseriusan yang lebih baik dalam melihat dan menangani gejala yang tumbuh di masyarakat. Jangan dianggap sepele. Tidak cukup hanya dengan menangkap berandal-berandal itu. Ini sebuah masalah yang sangat besar. Dan merupakan perjuangan dari banyak orang. Tragedi yang menimpa Tampubolon dan kasus-kasus sejenis, benarkah ini isyarat menguatnya pengadilan jalanan atau dark justice? Itu benar. Memang sedang menguat dan membahayakan kota-kota besar seperti Jakarta. Dan Brigjen Tampubolon merupakan korban dari proses kota semacam ini. Ini memang mengerikan. Suatu hari, di Jakarta saya pernah naik bus kota yang menuju Cempaka Putih, dan tak lama kemudian beberapa pelajar SMA masuk ke bis kota. Di situ seorang pelajar dengan bangga bercerita bagaimana dia distop polisi di depan Hotel Indonesia. Lalu dia menelepon oomnya yang kebetulan militer. Lalu oomnya datang ke tempat kejadian tanpa berseragam milter, dan kemudian sang polisi dipukuli. Dengan bangganya si pelajar itu bilang, “si polisi itu nggak tahu gue ini siapa dan oom gue itu siapa." Ini kan fenomena yang sangat berbahaya. Cara yang ditempuh Pangdam Jaya Hendropriyono dengan mengirim anak- anak nakal itu ke sekolah khusus, menurut saya kurang tepat. Karena prosesnya bukan terletak aada si anak. Bagaimana faktor ekonomi dan politik mempengaruhi tumbuhnya budaya kekerasan? Seperti yang saya katakan tadi, adanya kantong-kantong kemiskinan di kota-kota besar itu erat kaitannya dengan masalah perekonomian. Alhasil, adanya kantong kantong kemiskinan ini menimbulkan gap. Apalagi menjadi orang kaya di In donesia itu prosesnya seringkali tidak wajar. Artinya, semakin kaya semakin tidak wajar. Jika tidak ditangani, kira-kira pola gerakan massa macam apa yang muncul di masa mendatang? Gerakan massa akan menjadi dua. Pertama, gerakan massa yang menuju pada kriminalitas. Yaitu seperti gerakan pelajar, gerakan keroyokan terhadap sopir metromini, dan sebagainya. Sedangkan yang kedua, adalah gerakan politik yang dilakukan mahasiswa dengan tujuan memperkuat demokratisasi. Jadi gerakan massa yang muncul saat ini harus dilihat dari dua hal itu. Gerakan massa dengan model yang pertama mungkin negatif, sedangkan model yang kedua positif. Tetapi kedua-duanya merupakan produk dari ketidakpuasan atau keadaan masyarakat yang sedang sakit. Apakah kejahatan kekerasan yang terjadi di kota-kota besar itu punya kecenderungan untuk memilih-milih korban? Kalau di basis kriminal saya kira kesadaran kelas itu tidak ada. Jadi mereka ini tidak pandang bulu. Mereka adalah korban dari suatu proses politik di mana kekerasan merupakan suatu cara penyelesaian. Jadi kalau mereka ini kekurangan uang, ya mereka langsung saja menggasak uang pada siapa saja yang paling lemah. Seperti halnya juga pada para pelajar yang merusak halte bus, gerobak tukang martabak digulingkan. Lalu tukang rokok dirampas. Gejala kekerasan semacam itu tidak memponyai sensitivitas bahwa para penjual itu merupakan orang-orang kecil. Jadi gerakan massa yang berbasis kriminal ini jauh lebih mengerikan karena sasarannya bukan untuk perbaikan masyarakat tapi hanya manifestasi dari penyakit di dalam masyarakat. Lain halnya dengan gerakan politik yang boleh dikatakan sangat terarah dan menuju pada suatu konsep yang lebih baik Seberapa serius kelompok urban mempengaruhi gejolak sosial di perkotaan? Saya kira sangat serius. Artinya, gejala ini sudah melewati ambang batas. Di desa telah terjadi proses pemiskinan. Seperti adanya pengambilan tanah, lahan sawah yang dibongkar dan seterusnya. Akibatnya orang-orang desa pergi ke kota. Di kota mereka terbentur pada keterbatasan lapangan kerja. Mereka lalu bergerombol, dan biasanya mereka tersalur pada sektor informal. Tapi di sektor informal pun mereka dikejar-kejar dengan mengatasnamakan keindahan kota demi usaha merebut Adipura. Alhasil, kelompok ini kemudian masuk ke dalam subkultur kekerasan kriminal. Dan kecenderungan ini bukannya berkurang tapi malah bertambah, karena masuknya orang-orang baru yang langsung dikooptasi oleh subkultur kekerasan semacam itu. Lantas gejala apa pula yang membuat orang dengan gampang membunuh dengan gara-gara yang sepele? Ini berarti memang ada semacam tingkat penggunaan kekerasan yang lebih tinggi di kalangan orang-orang kecil. Dan ini kalau nantinya ada yang bisa mengorganisir mereka untuk sasaran-sasaran politis, maka itu bisa menimbulkan sebuah revolusi. Tentunya ini tidak kita inginkan, dan harus kita cegah. Artinya, kita ingin suatu perubahan tanpa harus menimbulkan pertumpahan darah. Tetapi kalau perubahan itu tidak terjadi dan terus-menerus begini, sehingga ada potensi ke arah revolusi yang keras, maka dengan mudah itu bisa meledak karena kondisi kekerasan orang-orang dari lapisan bawah ini nampaknya sudah ada dan sudah dipraktikkan secara kecil-kecilan Saat in kekerasan itu bergerak sporadis dan tanpa sasaran politis. Sejauh mana relevansi gagasan anti kekerasan? Saya pada dasarnya tidak percaya dengan gerakan anti-kekerasan. Bagi saya tergantung pada kasus-kasusnya. Ini bukan karena saya senang dengan adanya kekerasan, tetapi kalau dianalisa secara sosiologis, gerakan anti-kekerasan itu berkembang karena adanya gerakan-gerakan yang menggunakan kekerasan. Sehingga pemerintah kemudian memberikan jalan tengah. Jadi efektivitas dari gerakan anti kekerasan itu biasanya karena adanya ancaman kekerasan. Apakah kekerasan kriminal ini hanya terbatas dilakukan oleh para penganggur perkotaan atau bahkan meluas ke kalangan buruh dan pedagang kecil? Saya kira semua orang yang termasuk ke dalam lapisan orang-orang miskin. Di samping itu, para pelaku kejahatan kekerasan itu adalah para pemuda kota, termasuk anak orang kaya. Yang terakhir ini bukan masuk ke dalam kelompok mahasiswa melainkan masuk ke dalam kelompok ugal-ugalan yang terlibat narkotika dan seks.■ Sumber: DëTIK, 13 – 19 April 1994, NOMOR 057/TAHUN Ke-18

 ARIEF BUDIMAN: KEMATIAN BRIGJEN TAMPUBOLON HARUS JADI AJANG PERENUNGAN

(DëTIK, 13 – 19 April 1994, NOMOR 057/TAHUN Ke-18)

Bagaimana Anda melihat terbunuhnya Tampubolon berkaitan dengan gejala kehidupan kota besar? 

Ketika membaca berita itu, dan kebetulan di Kompas saya juga

membaca berita perusakkan yang dilakukan pelajar terhadap halte bus, bagi saya Jakarta saat ini mengerikan. Mengerikan, karena gejala-gejala kekerasan tidak terkontrol lagi. Gejala ini bukan hanya di Indonesia, tetapi juga kota-kota besar lain di mana terdapat kantong-kantong kemiskinan. 

Di New York misalnya. Kalau Anda berjalan di atas Universitas Columbia, maka Anda akan melihat daerah orang-orang kulit hitam, di mana orang-orang kulit putih tidak berani melewati daerah itu ketika hari sudah mulai gelap. Mengapa? Seringkali terjadi perampokan, pemukulan. Jadi adanya kantong-kantong kemiskinan inilah yang menyebabkan orang jadi meledak-ledak.Namun di AS hukumnya relatif berjalan, meskipun sulit dikontrol. Sedangkan di di Indonesia hukumnya boleh dikatakan kurang berjalan. 

Di Indonesia, latar belakang apa yang menyebabkan orang gampang menggunakan kekerasan?

Ada dua hal. Pertama hukumnya kurang jalan. Misalnya kalau ada suatu perkelahian, seringkali anak-anak pejabat bebas dari hukuman. Meskipun pimpinan ABRI menyatakan, anak pejabat akan ditindak. Prakteknya kan sulit dilaksanakan. Kedua, itu bisa terjadi karena adanya budaya kekerasan pada skala nasional. 

Sekarang ini kalau kita kita tanya pada anak-anak muda siapa yang mereka anggap hero (pahlawan). Jawabnya, hero di mata mereka adalah orang-orang yang berseragam. Artinya, citra militer menjadi citra hero. Lalu bergeser menjadi simbol kekuatan fisik. Dengan kata lain, pada akhirnya mereka punya pikiran, yang bisa menyelesaikan masalah adalah kekuatan fisik. Bukan kemampuan otak. Ini yang menyebabkan kekuatan fisik begitu dipuja-puja. Lalu yang ketiga, seperti yang saya katakan tadi, adanya kantong-kantong kemiskinan di kota-kota besar.

Kekerasan pun tak pandang bulu. Seorang perwira tinggi seperti Tampubolon menjadi korban?

Saya kira tewasnya Brigjen Tampubolon ini merupakan tragedi. Tragedi, karena ini mengenaskan sekali. Bahwa seorang yang berkarier begitu baik di intelijen harus mati dengan cara begitu. Bagaimanapun, tewasnya Tampubolon pasti memukul keluarga besar ABRI. Maka saya harap kematian Tampubolon menjadi semacam ajang perenungan.

Maksud saya, dengan kematian Tampubolon diharapkan akan ada suatu keseriusan yang lebih baik dalam melihat dan menangani gejala yang tumbuh di masyarakat. Jangan dianggap sepele. Tidak cukup hanya dengan menangkap berandal-berandal itu. Ini sebuah masalah yang sangat besar. Dan merupakan perjuangan dari banyak orang.

Tragedi yang menimpa Tampubolon dan kasus-kasus sejenis, benarkah ini isyarat menguatnya pengadilan jalanan atau dark justice?

Itu benar. Memang sedang menguat dan membahayakan kota-kota besar seperti Jakarta. Dan Brigjen Tampubolon merupakan korban dari proses kota semacam ini. Ini memang mengerikan. Suatu hari, di Jakarta saya pernah naik bus kota yang menuju Cempaka Putih, dan tak lama kemudian beberapa pelajar SMA masuk ke bis kota. Di situ seorang pelajar dengan bangga bercerita bagaimana dia distop polisi di depan Hotel Indonesia.

Lalu dia menelepon oomnya yang kebetulan militer. Lalu oomnya datang ke tempat kejadian tanpa berseragam milter, dan kemudian sang polisi dipukuli. Dengan bangganya si pelajar itu bilang, “si polisi itu nggak tahu gue ini siapa dan oom gue itu siapa." Ini kan fenomena yang sangat berbahaya. Cara yang ditempuh Pangdam Jaya Hendropriyono dengan mengirim anak- anak nakal itu ke sekolah khusus, menurut saya kurang tepat. Karena prosesnya bukan terletak aada si anak.

Bagaimana faktor ekonomi dan politik mempengaruhi tumbuhnya budaya kekerasan?

Seperti yang saya katakan tadi, adanya kantong-kantong kemiskinan di kota-kota besar itu erat kaitannya dengan masalah perekonomian. Alhasil, adanya kantong kantong kemiskinan ini menimbulkan gap. Apalagi menjadi orang kaya di In donesia itu prosesnya seringkali tidak wajar. Artinya, semakin kaya semakin tidak wajar.

Jika tidak ditangani, kira-kira pola gerakan massa macam apa yang muncul di masa mendatang?

Gerakan massa akan menjadi dua. Pertama, gerakan massa yang menuju pada kriminalitas. Yaitu seperti gerakan pelajar, gerakan keroyokan terhadap sopir metromini, dan sebagainya. Sedangkan yang kedua, adalah gerakan politik yang dilakukan mahasiswa dengan tujuan memperkuat demokratisasi. Jadi gerakan massa yang muncul saat ini harus dilihat dari dua hal itu. Gerakan massa dengan model yang pertama mungkin negatif, sedangkan model yang kedua positif. Tetapi kedua-duanya merupakan produk dari ketidakpuasan atau keadaan masyarakat yang sedang sakit. 

Apakah kejahatan kekerasan yang terjadi di kota-kota besar itu punya kecenderungan untuk memilih-milih korban?

Kalau di basis kriminal saya kira kesadaran kelas itu tidak ada. Jadi mereka ini tidak pandang bulu. Mereka adalah korban dari suatu proses politik di mana kekerasan merupakan suatu cara penyelesaian. Jadi kalau mereka ini kekurangan uang, ya mereka langsung saja menggasak uang pada siapa saja yang paling lemah. Seperti halnya juga pada para pelajar yang merusak halte bus, gerobak tukang martabak digulingkan. Lalu tukang rokok dirampas.

Gejala kekerasan semacam itu tidak memponyai sensitivitas bahwa para penjual itu merupakan orang-orang kecil. Jadi gerakan massa yang berbasis kriminal ini jauh lebih mengerikan karena sasarannya bukan untuk perbaikan masyarakat tapi hanya manifestasi dari penyakit di dalam masyarakat. Lain halnya dengan gerakan politik yang boleh dikatakan sangat terarah dan menuju pada suatu konsep yang lebih baik 

Seberapa serius kelompok urban mempengaruhi gejolak sosial di perkotaan?

Saya kira sangat serius. Artinya, gejala ini sudah melewati ambang batas. Di desa telah terjadi proses pemiskinan. Seperti adanya pengambilan tanah, lahan sawah yang dibongkar dan seterusnya. Akibatnya orang-orang desa pergi ke kota. Di kota mereka terbentur pada keterbatasan lapangan kerja. Mereka lalu bergerombol, dan biasanya mereka tersalur pada sektor informal. Tapi di sektor informal pun mereka dikejar-kejar dengan mengatasnamakan keindahan kota demi usaha merebut Adipura. Alhasil, kelompok ini kemudian masuk ke dalam subkultur kekerasan kriminal. Dan kecenderungan ini bukannya berkurang tapi malah bertambah, karena masuknya orang-orang baru yang langsung dikooptasi oleh subkultur kekerasan semacam itu.

Lantas gejala apa pula yang membuat orang dengan gampang membunuh dengan gara-gara yang sepele?

Ini berarti memang ada semacam tingkat penggunaan kekerasan yang lebih tinggi di kalangan orang-orang kecil. Dan ini kalau nantinya ada yang bisa mengorganisir mereka untuk sasaran-sasaran politis, maka itu bisa menimbulkan sebuah revolusi. Tentunya ini tidak kita inginkan, dan harus kita cegah.

Artinya, kita ingin suatu perubahan tanpa harus menimbulkan pertumpahan darah. Tetapi kalau perubahan itu tidak terjadi dan terus-menerus begini, sehingga ada potensi ke arah revolusi yang keras, maka dengan mudah itu bisa meledak karena kondisi kekerasan orang-orang dari lapisan bawah ini nampaknya sudah ada dan sudah dipraktikkan secara kecil-kecilan Saat in kekerasan itu bergerak sporadis dan tanpa sasaran politis.

Sejauh mana relevansi gagasan anti kekerasan?

Saya pada dasarnya tidak percaya dengan gerakan anti-kekerasan. Bagi saya tergantung pada kasus-kasusnya. Ini bukan karena saya senang dengan adanya kekerasan, tetapi kalau dianalisa secara sosiologis, gerakan anti-kekerasan itu berkembang karena adanya gerakan-gerakan yang menggunakan kekerasan. Sehingga pemerintah kemudian memberikan jalan tengah. Jadi efektivitas dari gerakan anti kekerasan itu biasanya karena adanya ancaman kekerasan.

Apakah kekerasan kriminal ini hanya terbatas dilakukan oleh para penganggur perkotaan atau bahkan meluas ke kalangan buruh dan pedagang kecil? 

Saya kira semua orang yang termasuk ke dalam lapisan orang-orang miskin. Di samping itu, para pelaku kejahatan kekerasan itu adalah para pemuda kota, termasuk anak orang kaya. Yang terakhir ini bukan masuk ke dalam kelompok mahasiswa melainkan masuk ke dalam kelompok ugal-ugalan yang terlibat narkotika dan seks.■ 

Sumber: DëTIK, 13 – 19 April 1994, NOMOR 057/TAHUN Ke-18

Sumber : Herry Anggoro Atmodjo

Parade Pasukan KNIL di saat Agresi Militer Belanda ke 2 dan pihak KNIL berhasil memasuki Magelang sekitar tanggal 22 Desember 1948. Parade ini dilakukan di daerah Poncol (daerah Jalan Ahmad Yani Ponco sekarang ini) dokumentasi ini bisa dilihat di link www indiegangers nl Jika diperhatikan di bagian latar belakang nampak gedung yang bekas terbakar akibat kegiatan bumi hangus yang dilakukan oleh para pejuang pihak Republik Indonesia. Menurut mertua saya yang mengalami keadaan zaman sebelum dan sesudah peristiwa Agresi Militer Belanda ke 2 mengatakan bahwa saat sebelum Agresi Militer Belanda ke 2 pihak Republik Indonesia meminta para pegawai menyiapkan kayu kayu yang disusun di dalam bangunan pemerintah dengan tujuan jika Belanda menyerang kayu kayu tersebut langsung dibakar untuk melakukan aksi bumi hangus bangunan bangunan pemerintah agar bangunan tersebut tidak bisa dimanfaatkan oleh pihak Belanda. Dan hampir separo bangunan pemerintahan yang ada di Magelang hangus terbakar karena aksi bumi hangus ini. Dalam foto pimpinan parade militer melakukan penghormatan dengan senjata Dutch KNIL M-1898/1911 Klewang atau bisa juga klewang M 42 Milsco khas senjata KNIL. Untuk kendaraan roda 2 yang digunakan adalah kemungkinan Harley Davidson WLA. Sedangkan kendaraan lapis baja yang nampak digunakan untuk parade adalah jenis panser Humber Scout dan juga panser Humber Mk IV. Foto terakhir memperlihatkan kendaraan Humber Scout eks KNIL yang kini tersimpan di Museum Satria Mandala Jakarta.

 Parade Pasukan KNIL di saat Agresi Militer Belanda ke 2 dan pihak KNIL berhasil memasuki Magelang sekitar tanggal 22 Desember 1948. Parade ini dilakukan di daerah Poncol (daerah Jalan Ahmad Yani Ponco sekarang ini) dokumentasi ini bisa dilihat di link www indiegangers nl

Jika diperhatikan di bagian latar belakang nampak gedung yang bekas terbakar akibat kegiatan bumi hangus yang dilakukan oleh para pejuang pihak Republik Indonesia.

Menurut mertua saya yang mengalami keadaan zaman sebelum dan sesudah peristiwa Agresi Militer Belanda ke 2 mengatakan bahwa saat sebelum Agresi Militer Belanda ke 2 pihak Republik Indonesia meminta para pegawai menyiapkan kayu kayu yang disusun di dalam bangunan pemerintah dengan tujuan jika Belanda menyerang kayu kayu tersebut langsung dibakar untuk melakukan aksi bumi hangus bangunan bangunan pemerintah agar bangunan tersebut tidak bisa dimanfaatkan oleh pihak Belanda. Dan hampir separo bangunan pemerintahan yang ada di Magelang hangus terbakar karena aksi bumi hangus ini.

Dalam foto pimpinan parade militer melakukan penghormatan dengan senjata Dutch KNIL M-1898/1911 Klewang atau bisa juga klewang M 42 Milsco khas senjata KNIL. Untuk kendaraan roda 2 yang digunakan adalah kemungkinan Harley Davidson WLA. Sedangkan kendaraan lapis baja yang nampak digunakan untuk parade adalah jenis panser Humber Scout dan juga panser Humber Mk IV.

Foto terakhir memperlihatkan kendaraan Humber Scout eks KNIL yang kini tersimpan di Museum Satria Mandala Jakarta.

Sumber : Orchid Breeder

KEDIRI, Di balik keriuhan Jalan Dhaha, Kediri, terdapat sebuah jejak sejarah yang tak lekang oleh waktu. Jauh sebelum Balai Pustaka mendominasi literasi nasional, seorang pria Tionghoa bernama Tan Khoen Swie (1883/1894–1953) telah membangun imperium ilmu pengetahuan yang menjadi jembatan antara budaya Jawa dan kemoderenan. SANG PIONIR DARI KOTA TAHU Tan Khoen Swie mendirikan rumah penerbitannya, Boekhandel Tan Khoen Swie, pada tahun 1915. Berawal dari kecintaannya pada sastra dan kebatinan Jawa yang dipelajari dari gurunya di Wonogiri, Mas Ngabei Mangoenwidjojo, Tan mengubah rumah sekaligus tokonya (Toko Soerabaia) menjadi pusat kebudayaan. Hingga tahun 1963, penerbitannya menjadi "Agen Kebudayaan Jawa" yang sangat produktif. Tan menerbitkan ratusan judul buku, mulai dari sastra klasik, filsafat, primbon, hingga buku teknis seperti tata cara bersenggama dan resep masakan. Keberaniannya menerbitkan karya dalam bahasa Jawa (baik aksara Jawa maupun Latin) dan bahasa Melayu membuatnya menjadi pelopor literasi masyarakat bawah yang saat itu sulit mengakses pendidikan formal. SIASAT JITU DAN JARINGAN INTELEKTUAL Tan bukan sekadar pengusaha; ia adalah seorang visioner. Ia memiliki strategi pemasaran yang modern pada zamannya, termasuk mencantumkan daftar buku-buku lain di setiap halaman akhir terbitannya untuk menarik minat pembaca. Ia juga menjalin hubungan erat dengan tokoh-tokoh pergerakan, seperti Boedi Oetomo, dan menerjemahkan teks-teks penting agar lebih mudah dipahami oleh khalayak luas. WARISAN YANG MENDUNIA Meskipun tokonya secara resmi berhenti beroperasi sebagai penerbit besar puluhan tahun silam, warisannya masih hidup. Hingga kini, buku-buku terbitannya menjadi koleksi langka yang diburu kolektor. Bahkan, jejak karyanya tersimpan rapi di perpustakaan mancanegara, termasuk di Universitas Groningen, Belanda. Di era digital 2025 ini, nama Tan Khoen Swie tetap menjadi inspirasi bagi para penggerak literasi di Kediri dan Indonesia, mengingatkan kita bahwa keberagaman dan pengetahuan adalah kunci kemajuan bangsa. Sumber Referensi: Wikipedia: Tan Khoen Swie Kompasiana: Mengenal Tan Khoen Swie, Penerbit Legendaris Tempo.co: Jejak Boekhandel Tan Khoen Swie Kompas.id: Penggerak (Buku) Jawa Elex Media Komputindo: Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri: Agen Kebudayaan Jawa

 KEDIRI, Di balik keriuhan Jalan Dhaha, Kediri, terdapat sebuah jejak sejarah yang tak lekang oleh waktu. Jauh sebelum Balai Pustaka mendominasi literasi nasional, seorang pria Tionghoa bernama Tan Khoen Swie (1883/1894–1953) telah membangun imperium ilmu pengetahuan yang menjadi jembatan antara budaya Jawa dan kemoderenan.

SANG PIONIR DARI KOTA TAHU

Tan Khoen Swie mendirikan rumah penerbitannya, Boekhandel Tan Khoen Swie, pada tahun 1915. Berawal dari kecintaannya pada sastra dan kebatinan Jawa yang dipelajari dari gurunya di Wonogiri, Mas Ngabei Mangoenwidjojo, Tan mengubah rumah sekaligus tokonya (Toko Soerabaia) menjadi pusat kebudayaan.

Hingga tahun 1963, penerbitannya menjadi "Agen Kebudayaan Jawa" yang sangat produktif. Tan menerbitkan ratusan judul buku, mulai dari sastra klasik, filsafat, primbon, hingga buku teknis seperti tata cara bersenggama dan resep masakan. Keberaniannya menerbitkan karya dalam bahasa Jawa (baik aksara Jawa maupun Latin) dan bahasa Melayu membuatnya menjadi pelopor literasi masyarakat bawah yang saat itu sulit mengakses pendidikan formal.

SIASAT JITU DAN JARINGAN INTELEKTUAL

Tan bukan sekadar pengusaha; ia adalah seorang visioner. Ia memiliki strategi pemasaran yang modern pada zamannya, termasuk mencantumkan daftar buku-buku lain di setiap halaman akhir terbitannya untuk menarik minat pembaca. Ia juga menjalin hubungan erat dengan tokoh-tokoh pergerakan, seperti Boedi Oetomo, dan menerjemahkan teks-teks penting agar lebih mudah dipahami oleh khalayak luas.

WARISAN YANG MENDUNIA

Meskipun tokonya secara resmi berhenti beroperasi sebagai penerbit besar puluhan tahun silam, warisannya masih hidup. Hingga kini, buku-buku terbitannya menjadi koleksi langka yang diburu kolektor. Bahkan, jejak karyanya tersimpan rapi di perpustakaan mancanegara, termasuk di Universitas Groningen, Belanda.

Di era digital 2025 ini, nama Tan Khoen Swie tetap menjadi inspirasi bagi para penggerak literasi di Kediri dan Indonesia, mengingatkan kita bahwa keberagaman dan pengetahuan adalah kunci kemajuan bangsa.

Sumber Referensi:

Wikipedia: Tan Khoen Swie

Kompasiana: Mengenal Tan Khoen Swie, Penerbit Legendaris

Tempo.co: Jejak Boekhandel Tan Khoen Swie

Kompas.id: Penggerak (Buku) Jawa

Elex Media Komputindo: Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri: Agen Kebudayaan Jawa

Malam ini berdiskusi dengan mertua saya Bapak Soedarto yang merupakan warga Kampung Tulung. Beliau bercerita tentang kondisi daerah sekitar Pecinan sekitar Kenteng dan Bioskop Kresna disekitar tahun 1950 - 1960an. Dari gambar di bawah ini keterangan nya:. 1. Kantor Pos Kota Magelang 2. Tugu Aniem 3. Klenteng 4. Pen Mas. Ini merupakan percetakan yang dimiliki oleh Lien Tyai An. Percetakan ini dahulu langganan dari Apotek Bayeman kalau mencetak stiker untuk label botol/ tempat obat. Selain percetakan Pen Mas juga merupakan toko buku tetapi tidak sebesar toko Santoso. 5. Toko Roti dan Kue Sawo. Disebut toko roti dan kue Sawo karena di depannya ada pohon sawo milik drg. Liem Piek Gan Nio. Bangunan toko roti dan kue Sawo ini ukurannya kecil dan berdempetan dengan rumahnya drg. Liem Piek Gan Nio. 6. Tempatnya drg. Liem Piek Gan Nio. 7. Bioskop Kresna. Bioskop Kresna dibangun sekitar tahun 1950an. 8. Rumah Ting Lok pemiliknya bioskop Kresna. Beliau Tuan Ting Lok ini adalah anggota partai PDI dan sering menjadi sponsor partai PDI ini. 9. Toko Santoso. Ini merupakan toko buku yang lumayan. besar yang menjual buku dari SD sampai dengan SMA. 10. Toko LUNA kemudian ditambah huruf S sehingga jadi toko LUNAS. Dan orang banyak mengenalnya toko LUNAS. Toko ini merupakan toko yang jual peralatan olahraga dan juga melayani perbaikan alat olahraga seperti mengencangkan senar raket. 11. Rumah makan Koe A Bwan. Sekarang dikenal sebagai Hotel Mutiara. Putri nomor satunya namanya Koe Sae Fang. Koe Sae Fang bekerja di Apotek Bayeman seangkatan dengan dr. Anwar Sanni sebagai apoteker di apotek Bayeman (pendiri PO Santoso) dan Peng Lok bagian tata usaha apotek Bayeman (pemilik kebun anggrek Peng Lok). 12. Gedung CHTH (Choeng Hoa Tsung Hui), gedung ini merupakan tempat nongkrong nya kaum Tionghoa. Dan juga sekretariat BAPERKI. Setelah peristiwa G30S PKI gedung CHTH ini pernah di demo massa karena sebagai sekretariat BAPERKI yang dianggap underbonnya PKI. 13. Toko Victoria, ini merupakan toko roti. Mungkin jika ada yang menambahkan dan koreksi tulisan ini saya persilahkan.

 Malam ini berdiskusi dengan mertua saya Bapak Soedarto yang merupakan warga Kampung Tulung. Beliau bercerita tentang kondisi daerah sekitar Pecinan sekitar Kenteng dan Bioskop Kresna disekitar tahun 1950 - 1960an.

Dari gambar di bawah ini keterangan nya:.

1.   Kantor Pos Kota Magelang 

2.   Tugu Aniem 

3.   Klenteng 

4.   Pen Mas. Ini merupakan percetakan yang dimiliki oleh 

       Lien Tyai An. Percetakan ini dahulu langganan dari 

       Apotek Bayeman kalau mencetak stiker untuk label 

        botol/ tempat obat. Selain percetakan Pen Mas juga 

        merupakan toko buku tetapi tidak sebesar toko 

        Santoso.

5.     Toko Roti dan Kue Sawo. Disebut toko roti dan kue 

         Sawo karena di depannya ada pohon sawo milik drg. 

         Liem Piek Gan Nio. Bangunan toko roti dan kue Sawo 

         ini ukurannya kecil dan berdempetan dengan rumahnya 

        drg. Liem Piek Gan Nio.

6.     Tempatnya drg. Liem Piek Gan Nio.

7.     Bioskop Kresna. Bioskop Kresna dibangun sekitar 

         tahun 1950an.

8.     Rumah Ting Lok pemiliknya bioskop Kresna. Beliau 

         Tuan Ting Lok ini adalah anggota partai PDI dan sering 

          menjadi sponsor partai PDI ini.

9.     Toko Santoso. Ini merupakan toko buku yang lumayan. 

         besar yang menjual buku dari SD sampai dengan SMA.

10.   Toko LUNA kemudian ditambah huruf S sehingga jadi 

         toko LUNAS. Dan orang banyak mengenalnya toko 

         LUNAS. Toko ini merupakan toko yang jual peralatan 

         olahraga dan juga melayani perbaikan alat olahraga 

         seperti mengencangkan senar raket.

11.    Rumah makan Koe A Bwan. Sekarang dikenal sebagai 

          Hotel Mutiara. Putri nomor satunya namanya Koe Sae 

          Fang. Koe Sae Fang bekerja di Apotek Bayeman 

          seangkatan dengan dr. Anwar Sanni sebagai apoteker 

          di apotek Bayeman (pendiri PO Santoso) dan Peng Lok 

          bagian tata usaha apotek Bayeman (pemilik kebun    

          anggrek Peng Lok).

12.    Gedung CHTH (Choeng Hoa Tsung Hui), gedung ini 

          merupakan tempat nongkrong nya kaum Tionghoa.

          Dan juga sekretariat BAPERKI. Setelah peristiwa G30S 

          PKI gedung CHTH ini pernah di demo massa karena 

          sebagai sekretariat BAPERKI yang dianggap 

          underbonnya PKI.

13.    Toko Victoria, ini merupakan toko roti.

Mungkin jika ada yang menambahkan dan koreksi tulisan ini saya persilahkan.

Sumber : Orchid Breeder

Kolam Renang, Hotel Loze, Magelang, sekitar tahun 1910 Badplaats (Hotel Loze). Magelang, ca 1910

 Kolam Renang, Hotel Loze, Magelang, sekitar tahun 1910

Badplaats (Hotel Loze). Magelang, ca 1910

Sumber : Bintoro Hoepoedio

“Malam yang Membelah Hidup Kopral Hargijono si penembak Ade Irma" Pada malam yang lengang di Teuku Umar, 30 September 1965, seorang prajurit muda bernama Kopral Dua Hargijono berdiri di antara hiruk-pikuk pasukan Tjakrabirawa yang bergerak cepat. Tak ada yang istimewa sejatinya pada prajurit ini, ia bukan perwira tinggi, bukan pula tokoh yang akrab dengan para jenderal. Ia hanyalah satu dari ratusan anggota pasukan pengawal presiden yang bertugas menurut perintah. Namun malam itu, sebuah keputusan sepersekian detik akan mengubah hidupnya untuk selamanya, bahkan ikut mengubah sejarah Indonesia. Beberapa tahun kemudian, dalam wawancara media, seorang bekas anggota Cakrabirawa menggambarkan suasana malam itu sebagai “malam penuh teka-teki”. Ia mengatakan bahwa banyak prajurit hanya diberitahu bahwa mereka akan “menjemput orang-orang yang mengkhianati Presiden”. Tidak ada penjelasan detail. Tidak ada briefing politik. Hargijono berada dalam kelompok yang mendapat perintah menuju rumah Jenderal A.H. Nasution. Menurut rekonstruksi Historia dan laporan Liputan6, Hargijono saat itu memegang Sten gun, senjata otomatis yang ringan namun sensitif terhadap tremor tangan dan tekanan picu. Ia ditempatkan sebagai anggota depan dalam regu kecil yang memasuki halaman rumah. Ketika pasukan menabrak pintu rumah Nasution, pintu kamar terlihat sempat terbuka lalu tertutup kembali. Di titik inilah ketegangan dimulai, kata salah satu saksi yang diwawancarai Historia “Cepat! Buka pintunya!” Perintah itu terdengar ditekan, keras, dan tanpa ruang untuk ragu. Hargijono maju. Ia mendekatkan laras senjata ke gagang pintu. Dalam rekonstruksi, seorang saksi menggambarkan momentum itu seperti “segala hal terjadi dalam hitungan detik terdengar orang berteriak, lampu temaram, dan tekanan perintah yang membuat siapa pun bisa salah gerak.” Hargijono menarik pelatuk, ledakan kecil memecah ruangan, dan peluru yang awalnya diarahkan ke gagang pintu ternyata meleset. Peluru yang tidak pernah dimaksukkan ke dalam rencana siapa pun Menurut kesaksian seorang mantan prajurit yang berada di tempat yang sama—wawancara yang dikumpulkan jurnalis Petrik Matanasi—rombongan pasukan mendengar suara jeritan perempuan dari dalam kamar. Di tengah kekacauan itu, prajurit-prajurit baru menyadari sesuatu yang tidak pernah mereka bayangkan: peluru yang meleset itu mengenai seorang anak kecil. Anak itu adalah Ade Irma Suryani, putri bungsu Jenderal Nasution. Seorang saksi mata yang diwawancarai Liputan6 berkata “Tidak ada yang berniat menembak anak. Kami kaget. Semua diam beberapa detik, seperti dunia berhenti.” Hargijono sendiri, menurut rekaman persidangan yang dikutip Historia, tidak menyangkal bahwa tembakan itu berasal dari senjatanya. Tapi ia menjelaskan bahwa ia menembak gagang pintu karena itu perintah, bukan mengarahkan ke siapa pun dalam kamar. Beberapa hari setelah peristiwa G30S, operasi penangkapan besar-besaran dimulai. Para anggota Cakrabirawa yang ikut dalam operasi “penjemputan” digiring ke tahanan militer. Nama Hargijono masuk daftar sejak hari pertama. Dalam salah satu wawancara KBR (Kantor Berita Radio) terhadap bekas anggota pasukan pengawal presiden, muncul gambaran tentang bagaimana para prajurit tingkat rendah merasa bahwa mereka “tidak pernah diberi ruang menjelaskan”. Seorang saksi bahkan berkata “Kalau saya harus minta ampun ke Soeharto, saya lebih baik mati.” Ungkapan ini menggambarkan betapa kuat tekanan politik saat itu. Menjalankan perintah dianggap tidak cukup sebagai pembelaan. Di pengadilan militer, kesaksian tentang tembakan ke pintu dan peluru yang meleset kembali dihadirkan. Menurut dokumentasi yang pernah dirangkum Historia, Hargijono menerima vonis yang sangat berat sebagai konsekuensi perannya dalam operasi itu. Dalam liputan panjang Historia, saksi lain yang pernah menjadi prajurit Cakrabirawa menyatakan “Kami itu tentara kecil. Kalau komandan bilang kiri, kami kiri. Kalau bilang tembak gagang pintu, ya kami tembak. Tapi sejarah tidak peduli siapa apa waktu itu.” Kalimat itu menjadi ringkasan betapa banyak prajurit lapangan yang tersapu oleh badai politik yang jauh lebih besar daripada mereka. Seorang saksi lain yang dikutip Liputan6 mengingat Hargijono sebagai “pendiam, tidak banyak bicara, dan bukan tipe prajurit yang suka kekerasan.” Dalam narasi tersebut, ia digambarkan lebih sebagai pelaksana teknis ketimbang seorang aktor politik. Nama Hargijono tenggelam dalam deretan nama besar G30S. Namun ironi sejarah adalah tindakan yang tidak direncanakan, tidak ditargetkan, dan terjadi dalam kepanika justru menjadi salah satu peristiwa yang paling dikenang publik. Hingga kini, arsip publik tentang riwayat hidupnya sebelum 1965 nyaris kosong. Tak ada catatan lengkap tentang masa kecil, keluarganya, atau motivasinya bergabung dalam militer. Ia muncul dalam sejarah secara tiba-tiba dan hilang secara tiba-tiba pula. Yang tersisa hanyalah jejak malam itu, rekonstruksi para saksi, dan perdebatan panjang tentang siapa sesungguhnya yang bertanggung jawab dalam operasi 30 September. Sumber Kutipan dan Referensi : Historia: laporan rekonstruksi penembakan Ade Irma oleh Kopral Hargijono. Liputan6: wawancara mantan anggota Cakrabirawa tentang kronologi malam kejadian. KBR: wawancara eks-Cakrabirawa mengenai tekanan politik dan pengadilan militer. Tirto (Petrik Matanasi): konteks operasi penjemputan dan kesaksian prajurit.

 “Malam yang Membelah Hidup Kopral Hargijono si penembak Ade Irma"

Pada malam yang lengang di Teuku Umar, 30 September 1965, seorang prajurit muda bernama Kopral Dua Hargijono berdiri di antara hiruk-pikuk pasukan Tjakrabirawa yang bergerak cepat. Tak ada yang istimewa sejatinya pada prajurit ini, ia bukan perwira tinggi, bukan pula tokoh yang akrab dengan para jenderal. Ia hanyalah satu dari ratusan anggota pasukan pengawal presiden yang bertugas menurut perintah.

Namun malam itu, sebuah keputusan sepersekian detik akan mengubah hidupnya untuk selamanya, bahkan ikut mengubah sejarah Indonesia.

Beberapa tahun kemudian, dalam wawancara media, seorang bekas anggota Cakrabirawa menggambarkan suasana malam itu sebagai “malam penuh teka-teki”. Ia mengatakan bahwa banyak prajurit hanya diberitahu bahwa mereka akan “menjemput orang-orang yang mengkhianati Presiden”. Tidak ada penjelasan detail. Tidak ada briefing politik. Hargijono berada dalam kelompok yang mendapat perintah menuju rumah Jenderal A.H. Nasution.

Menurut rekonstruksi Historia dan laporan Liputan6, Hargijono saat itu memegang Sten gun, senjata otomatis yang ringan namun sensitif terhadap tremor tangan dan tekanan picu. Ia ditempatkan sebagai anggota depan dalam regu kecil yang memasuki halaman rumah.

Ketika pasukan menabrak pintu rumah Nasution, pintu kamar terlihat sempat terbuka lalu tertutup kembali. Di titik inilah ketegangan dimulai, kata salah satu saksi yang diwawancarai Historia “Cepat! Buka pintunya!”

Perintah itu terdengar ditekan, keras, dan tanpa ruang untuk ragu.

Hargijono maju. Ia mendekatkan laras senjata ke gagang pintu. Dalam rekonstruksi, seorang saksi menggambarkan momentum itu seperti “segala hal terjadi dalam hitungan detik terdengar orang berteriak, lampu temaram, dan tekanan perintah yang membuat siapa pun bisa salah gerak.”

Hargijono menarik pelatuk, ledakan kecil memecah ruangan, dan peluru yang awalnya diarahkan ke gagang pintu ternyata meleset. Peluru yang tidak pernah dimaksukkan ke dalam rencana siapa pun

Menurut kesaksian seorang mantan prajurit yang berada di tempat yang sama—wawancara yang dikumpulkan jurnalis Petrik Matanasi—rombongan pasukan mendengar suara jeritan perempuan dari dalam kamar. Di tengah kekacauan itu, prajurit-prajurit baru menyadari sesuatu yang tidak pernah mereka bayangkan:

peluru yang meleset itu mengenai seorang anak kecil. Anak itu adalah Ade Irma Suryani, putri bungsu Jenderal Nasution.

Seorang saksi mata yang diwawancarai Liputan6 berkata “Tidak ada yang berniat menembak anak. Kami kaget. Semua diam beberapa detik, seperti dunia berhenti.”

Hargijono sendiri, menurut rekaman persidangan yang dikutip Historia, tidak menyangkal bahwa tembakan itu berasal dari senjatanya. Tapi ia menjelaskan bahwa ia menembak gagang pintu karena itu perintah, bukan mengarahkan ke siapa pun dalam kamar.

Beberapa hari setelah peristiwa G30S, operasi penangkapan besar-besaran dimulai. Para anggota Cakrabirawa yang ikut dalam operasi “penjemputan” digiring ke tahanan militer. Nama Hargijono masuk daftar sejak hari pertama.

Dalam salah satu wawancara KBR (Kantor Berita Radio) terhadap bekas anggota pasukan pengawal presiden, muncul gambaran tentang bagaimana para prajurit tingkat rendah merasa bahwa mereka “tidak pernah diberi ruang menjelaskan”. Seorang saksi bahkan berkata “Kalau saya harus minta ampun ke Soeharto, saya lebih baik mati.”

Ungkapan ini menggambarkan betapa kuat tekanan politik saat itu. Menjalankan perintah dianggap tidak cukup sebagai pembelaan.

Di pengadilan militer, kesaksian tentang tembakan ke pintu dan peluru yang meleset kembali dihadirkan. Menurut dokumentasi yang pernah dirangkum Historia, Hargijono menerima vonis yang sangat berat sebagai konsekuensi perannya dalam operasi itu.

Dalam liputan panjang Historia, saksi lain yang pernah menjadi prajurit Cakrabirawa menyatakan “Kami itu tentara kecil. Kalau komandan bilang kiri, kami kiri. Kalau bilang tembak gagang pintu, ya kami tembak. Tapi sejarah tidak peduli siapa apa waktu itu.”

Kalimat itu menjadi ringkasan betapa banyak prajurit lapangan yang tersapu oleh badai politik yang jauh lebih besar daripada mereka.

Seorang saksi lain yang dikutip Liputan6 mengingat Hargijono sebagai “pendiam, tidak banyak bicara, dan bukan tipe prajurit yang suka kekerasan.” Dalam narasi tersebut, ia digambarkan lebih sebagai pelaksana teknis ketimbang seorang aktor politik.

Nama Hargijono tenggelam dalam deretan nama besar G30S. Namun ironi sejarah adalah tindakan yang tidak direncanakan, tidak ditargetkan, dan terjadi dalam kepanika justru menjadi salah satu peristiwa yang paling dikenang publik.

Hingga kini, arsip publik tentang riwayat hidupnya sebelum 1965 nyaris kosong. Tak ada catatan lengkap tentang masa kecil, keluarganya, atau motivasinya bergabung dalam militer. Ia muncul dalam sejarah secara tiba-tiba dan hilang secara tiba-tiba pula.

Yang tersisa hanyalah jejak malam itu, rekonstruksi para saksi, dan perdebatan panjang tentang siapa sesungguhnya yang bertanggung jawab dalam operasi 30 September.

Sumber Kutipan dan Referensi :

Historia: laporan rekonstruksi penembakan Ade Irma oleh Kopral Hargijono.

Liputan6: wawancara mantan anggota Cakrabirawa tentang kronologi malam kejadian.

KBR: wawancara eks-Cakrabirawa mengenai tekanan politik dan pengadilan militer.

Tirto (Petrik Matanasi): konteks operasi penjemputan dan kesaksian prajurit.

Tahun 1872: Diutus Sultan Aceh untuk berunding dengan Belanda di Riau (sebagai taktik mengulur waktu). Menghubungi konsul Amerika dan Italia di Singapura untuk meminta bantuan militer melawan Belanda. Rencana bantuan dari Amerika diketahui Belanda (diduga melalui informasi yang bocor/pengkhianatan). Hal ini memicu Belanda melakukan agresi militer pertama ke Aceh pada Maret 1873. Pada tahun 1879, Pang Tibang secara resmi berbalik arah, meninggalkan perjuangan rakyat Aceh, dan bergabung dengan pihak Belanda untuk menyerang Aceh. Namanya menjadi simbol pengkhianatan ("Gunting dalam lipatan") dalam sejarah Aceh hingga saat ini.

 Tahun 1872: Diutus Sultan Aceh untuk berunding dengan Belanda di Riau (sebagai taktik mengulur waktu). Menghubungi konsul Amerika dan Italia di Singapura untuk meminta bantuan militer melawan Belanda.

Rencana bantuan dari Amerika diketahui Belanda (diduga melalui informasi yang bocor/pengkhianatan). Hal ini memicu Belanda melakukan agresi militer pertama ke Aceh pada Maret 1873.

Pada tahun 1879, Pang Tibang secara resmi berbalik arah, meninggalkan perjuangan rakyat Aceh, dan bergabung dengan pihak Belanda untuk menyerang Aceh. 

Namanya menjadi simbol pengkhianatan ("Gunting dalam lipatan") dalam sejarah Aceh hingga saat ini.

SUMBER : sejarah cirebon

Eks Mayor Mulyono disebut sebagai pemimpin gerakan Gerakan 30 September 1965 di Yogyakarta, yang bertanggung jawab atas pembunuhan kejam terhadap Katamso Darmokusumo dan Sugiyono Mangunwiyoto. #G30SPKI #SejarahIndonesia #Katamso #Sugiyono #Yogyakarta #Peristiwa1965 #PahlawanRevolusi

 Eks Mayor Mulyono disebut sebagai pemimpin gerakan Gerakan 30 September 1965 di Yogyakarta, yang bertanggung jawab atas pembunuhan kejam terhadap Katamso Darmokusumo dan Sugiyono Mangunwiyoto.

#G30SPKI

#SejarahIndonesia

#Katamso

#Sugiyono

#Yogyakarta

#Peristiwa1965

#PahlawanRevolusi

Para anggota komunis yang ditangkap oleh pasukan Republik Indonesia dalam perjalanan ke lokasi eksekusi di daerah Magetan, Jawa Timur pada bulan Desember tahun 1948. Fotografer Ipphos Djakarta. Source : KITLV

 Para anggota komunis yang ditangkap oleh pasukan Republik Indonesia dalam perjalanan ke lokasi eksekusi di daerah Magetan, Jawa Timur pada bulan Desember tahun 1948. 

Fotografer Ipphos Djakarta.

Source : KITLV

Tampak depan kediaman seorang Letnan 1 Tentara KNIL di Magelang, sekitar tahun 1926 Vooraanzicht van de woning van een 1e luitenant van het KNIL te Magelang, ca 1926

 Tampak depan kediaman seorang Letnan 1 Tentara KNIL di Magelang, sekitar tahun 1926

Vooraanzicht van de woning van een 1e luitenant van het KNIL te Magelang, ca 1926

Sumber : Bintoro Hoepoedio

Waperdam I Chaerul Saleh, Presiden Soekarno dan Istri ke-7-nya Ratna Sari Dewi dalam satu Press Conference di Istana Merdeka bulan September 1965. Chaerul Saleh salah satu tokoh pemuda yang ikut mendesak bung Karno untuk membacakan Proklamasi 17 Agustus 1945. Pada masa kemerdekaan Ia juga yang mengajukan ide negara kepulauan dengan batas teritorial 12 mil laut yang di­sahkan pada 13 Desember 1957. Atas jasa-jasanya, Chaerul dianugerahi gelar kehormatan Jenderal TNI. Chaerul Saleh merupakan salah satu tokoh yang menjadi target yang akan diamankan oleh gerakan 30 September 1965 tapi beruntung ia lolos karena pada waktu kejadian ia sedang berada di Cina. Hal itu dikarenakan ia pernah membocorkan rencana coup yang di rancang PK1. Tapi anehnya tanggal 18 Mart 1966 ia ditangkap dan ditahan oleh Militer, Ia ditahan oleh Soeharto tanpa melalui proses peradilan. Ia dianggap sebagai menteri yang mendukung kebijakan Soekarno yang pro-k0munis. Ia meninggal pada tanggal 8 Februari 1967 dengan status tahanan politik. Hingga sekarang tidak pernah ada penjelasan resmi dari pemerintah mengenai alasan penahanannya.

 Waperdam I Chaerul Saleh, Presiden Soekarno dan Istri ke-7-nya  Ratna Sari Dewi dalam satu Press Conference di Istana Merdeka bulan September 1965.  Chaerul Saleh salah satu tokoh pemuda yang ikut mendesak bung Karno untuk membacakan Proklamasi 17 Agustus 1945. Pada masa kemerdekaan Ia juga yang mengajukan ide negara kepulauan dengan batas teritorial 12 mil laut yang di­sahkan pada 13 Desember 1957. Atas jasa-jasanya, Chaerul dianugerahi gelar kehormatan Jenderal TNI.

Chaerul Saleh merupakan salah satu tokoh yang menjadi target yang akan diamankan oleh gerakan 30 September 1965 tapi beruntung ia lolos karena pada waktu kejadian ia sedang berada di Cina. Hal itu dikarenakan ia pernah membocorkan rencana coup yang di rancang PK1. Tapi anehnya tanggal 18 Mart 1966 ia ditangkap dan ditahan oleh Militer, Ia ditahan oleh Soeharto tanpa melalui proses peradilan. Ia dianggap sebagai menteri yang mendukung kebijakan Soekarno yang pro-k0munis. Ia meninggal pada tanggal 8 Februari 1967 dengan status tahanan politik. Hingga sekarang tidak pernah ada penjelasan resmi dari pemerintah mengenai alasan penahanannya.