Habil
( Habel )
Oleh : Naila Syafira
Lahir : tahun 5795 SM.
Putra bungsu Nabi Adam As dan adik dari Qabil.
Orang Tua : Nabi Adam As,♀️ Siti Hawa.
Saudara : ♂️Qain/ kobil, ♂️set/ Syits, ♀️Luluwa, ♀️Awan/ Awina/ Avan/ Avina, ♀️Azura, ♂️Shehid ibn Jerr, ♀️Iklima.
Wafat : Makkah, Arab Saudi 5788 SM
Makam : J4C4+9FJ, Souk Wadi Barada, Suriah.
Keterangan :
Habel adalah tokoh Alkitab dalam Kitab Kejadian. Dia adalah adik laki-laki Kain, serta putra bungsu Adam dan Hawa, pasangan pertama yang diceritakan dalam Alkitab. Dia merupakan seorang gembala yang mempersembahkan domba-dombanya kepada Allah sebagai persembahan. Allah menerima persembahannya, namun tidak menerima persembahan Kain. Kain cemburu, lalu membunuh Habel.
Menurut Kitab Kejadian, pembunuhan Habel merupakan pembunuhan pertama dalam sejarah umat manusia.
Dalam Kitab Kejadian dalam Alkitab , Kain dan Habel adalah dua putra pertama Adam dan Hawa . Kain , anak sulung, adalah seorang petani , dan saudaranya Habel adalah seorang gembala . Saudara-saudara membuat pengorbanan kepada Tuhan , tapi Tuhan lebih menyukai pengorbanan Habel daripada pengorbanan Kain. Kain kemudian membunuh Habel, lalu Tuhan menghukum Kain dengan menghukumnya hidup mengembara. Kain kemudian tinggal di tanah Nod ( נוֹד , 'mengembara'), di mana dia membangun sebuah kota dan menjadi ayah dari garis keturunan yang dimulai dengan Henokh .
Dalam Al -Qur'an , Habel dan Kain masing-masing dikenal sebagai Hābīl ( Arab : هابيل ) dan Qābīl ( قابيل ). Peristiwa-peristiwa dalam kisah dalam Al-Qur'an hampir sama dengan narasi dalam Alkitab Ibrani: Kedua bersaudara tersebut diminta untuk mempersembahkan kurban individu kepada Tuhan; Tuhan menerima pengorbanan Habel dan menolak pengorbanan Kain; karena cemburu, Kain membunuh Habel – kasus pembunuhan pertama yang dilakukan di bumi. Dalam Islam , kisah Kain dan Habil berfungsi sebagai peringatan terhadap pembunuhan yang mempromosikan kesucian hidup manusia .
Ilmu pengetahuan modern cenderung memandang narasi Kain dan Habel sebagai kisah simbolis dan etiologis untuk menjelaskan bagaimana pertanian menggantikan mencari makan dengan menggunakan permainan kata-kata. (Nama Habel berhubungan dengan kata “ penggembala ” dan nama Kain berhubungan dengan kata “ tukang logam .”) Para ahli memperkirakan cerita ini berasal dari abad ke-6 SM dan dekade pertama abad ke -4 SM. dan perhatikan persamaan Mesopotamia—khususnya dengan mitos Sumeria tentang Pacaran Inanna dan Dumuzid .
Narasi Kejadian
Kisah pembunuhan Habel yang dilakukan Kain dan akibatnya diceritakan dalam Kejadian 4:1–18:
Dan Adam mengenal Hawa wanitanya dan dia mengandung dan melahirkan Kain, dan dia berkata, "Aku telah mendapat seorang laki-laki bersama Tuhan." Dan dia juga melahirkan saudara laki-lakinya, Habel, dan Habel menjadi penggembala domba sementara Kain menjadi penggarap tanah. Dan terjadilah pada waktu itu Kain membawa persembahan dari hasil tanah itu kepada Tuhan. Dan Habel juga telah membawa anak sulung pilihan dari kawanan dombanya, dan Tuhan memperhatikan Habel dan persembahannya tetapi tidak memperhatikan Kain dan persembahannya. Dan Kain menjadi sangat marah dan wajahnya murung. Dan Tuhan berkata kepada Kain,
"Mengapa kamu menjadi marah
dan mengapa wajahmu murung?
Baik kamu memberikan yang baik
atau tidak,
di kemah tenda dosa merunduk
dan bagimu kerinduannya,
tetapi kamu akan menguasainya."
Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya, "Mari kita pergi ke ladang," dan ketika mereka berada di ladang, Kain bangkit melawan Habel saudaranya dan membunuhnya. Dan Tuhan berkata kepada Kain, "Di manakah Habel, saudaramu? Dan dia berkata, "Aku tidak tahu; apakah aku penjaga saudaraku?" Dan Dia berkata, "Apa yang telah kamu lakukan? Mendengarkan! Darah saudaramu menjerit kepadaku dari dalam tanah. Maka terkutuklah kamu dengan tanah yang menganga dengan mulutnya untuk mengambil darah saudaramu dari tanganmu. Jika Anda mengolah tanah, itu tidak akan memberi Anda kekuatan lagi. Kamu akan menjadi pengembara yang gelisah di bumi." Dan Kain berkata kepada Tuhan, "Hukumanku terlalu berat untuk ditanggung. Sekarang, karena Engkau telah mengusirku hari ini dari tanah, aku harus bersembunyi dari hadirat-Mu, aku akan menjadi pengembara yang gelisah di bumi dan siapa pun yang menemukanku akan membunuhku." Dan Tuhan berfirman kepadanya, "Oleh karena itu, siapa pun yang membunuh Kain akan menderita. tujuh kali lipat pembalasan.” Lalu TUHAN memberi tanda pada Kain, supaya siapa pun yang menemukannya, tidak membunuhnya.
Dan Kain keluar dari hadirat Tuhan dan tinggal di tanah Nod di sebelah timur Eden. Dan Kain mengenal istrinya dan dia mengandung dan melahirkan Henokh. Kemudian dia menjadi pembangun sebuah kota dan dia menyebut nama kota itu seperti nama putranya, Henokh.
— Kitab Kejadian , 4:1–18
Asal
Etimologi
Kain dan Habel adalah terjemahan bahasa Inggris tradisional untuk nama Ibrani . Ada pendapat bahwa etimologi nama mereka mungkin merupakan plesetan langsung dari peran yang mereka ambil dalam narasi Kejadian. Abel ( hbl ) diperkirakan berasal dari kata yang direkonstruksi yang berarti 'penggembala', dengan kata serumpun bahasa Arab modern ibil yang sekarang secara khusus hanya merujuk pada 'unta'. Kain ( qyn ) dianggap serumpun dengan kata qyn di Arab Selatan pada pertengahan milenium pertama SM , yang berarti ' tukang logam '. Teori ini akan membuat nama-nama tersebut menggambarkan peran mereka, di mana Habel bekerja di bidang peternakan , dan Kain di bidang pertanian —dan akan paralel dengan nama Adam ( אדם , 'dm , 'man') dan Hawa ( חוה , ḥwh , 'pemberi kehidupan' ).
Konteks cerita
Kain dan Habel juga muncul dalam sejumlah teks lain selain kitab Kejadian, dan kisah ini dapat ditafsirkan dengan berbagai cara. Habel, korban pembunuhan pertama, terkadang dianggap sebagai martir pertama ; sedangkan Kain, pembunuh pertama, terkadang dipandang sebagai nenek moyang kejahatan . Beberapa ahli berpendapat bahwa perikop tersebut mungkin didasarkan pada cerita Sumeria yang mewakili konflik antara penggembala nomaden dan petani menetap. Para sarjana modern biasanya memandang kisah Adam dan Hawa serta Kain dan Habel sebagai kisah perkembangan peradaban pada zaman pertanian; bukan awal mula manusia, tapi saat manusia pertama kali mempelajari pertanian , menggantikan cara berburu -mengumpul . Hal ini juga dilihat sebagai gambaran konflik nomaden , perebutan tanah dan sumber daya (dan nikmat Tuhan) antara penggembala nomaden dan petani menetap .
Teolog Akademik Joseph Blenkinsopp berpendapat bahwa Kain dan Habel lebih bersifat simbolis daripada nyata. Seperti hampir semua orang, tempat dan cerita dalam sejarah zaman Purba (sebelas pasal pertama kitab Kejadian), mereka tidak disebutkan di tempat lain dalam Alkitab Ibrani , sebuah fakta yang menunjukkan bahwa sejarah tersebut merupakan komposisi akhir yang melekat pada kitab Kejadian. untuk dijadikan sebagai perkenalan. Seberapa terlambatnya hal ini masih menjadi perdebatan: sejarahnya mungkin sudah ada sejak periode Helenistik (dekade pertama abad ke-4 SM), namun tingginya tingkat mitos Babilonia di balik kisah-kisahnya telah menyebabkan orang lain sampai saat ini. ke pengasingan di Babilonia (abad ke-6 SM). Persamaan Mesopotamia yang menonjol dengan Kain dan Habel adalah mitos Sumeria tentang Pacaran Inanna dan Dumuzid , di mana penggembala Dumuzid dan petani Enkimdu bersaing untuk mendapatkan kasih sayang dari dewi Inanna , dengan Dumuzid (penggembala) yang menang. Paralel lainnya adalah Enlil Memilih Dewa Petani , di mana dewa penggembala Emesh dan dewa petani Enten membawa perselisihan mengenai siapa di antara mereka yang lebih baik kepada dewa utama Enlil , yang memerintah di bantuan Enten (petani).
interpretasi Kristen
Penulis Surat Ibrani , dalam Ibrani 11 :4, membuat referensi singkat tentang kisah Kain dan Habel:
Karena iman, Habel mempersembahkan kurban yang lebih berkenan kepada Allah dibandingkan kurban Kain. Melalui ini dia menerima persetujuan sebagai orang benar, Tuhan sendiri menyetujui pemberiannya; dia meninggal, tetapi melalui imannya dia masih berbicara.
— Ibrani 11:4, Edisi Pembaruan Versi Standar Revisi Baru.
tafsir Islam
Kisah Kain dan Habel muncul dalam Al-Qur'an 5:27–31 :
[Nabi], beritahukan kepada mereka kebenaran tentang kisah kedua anak Adam: masing-masing dari mereka mempersembahkan kurban, dan yang satu diterima dan tidak diterima dari yang lain. Yang satu berkata, 'Aku akan membunuhmu,' namun yang lain berkata, 'Allah hanya menerima kurban orang-orang yang bertakwa kepada-Nya. Jika kamu mengangkat tanganmu untuk membunuhku, aku tidak akan mengangkat tanganmu untuk membunuhmu. Aku bertakwa kepada Tuhan, Tuhan semesta alam, dan aku lebih suka kamu terbebani dengan dosa-dosaku dan juga dosa-dosamu dan menjadi penghuni Neraka: itulah pahala bagi orang-orang yang berbuat jahat.' Namun jiwanya mendorongnya untuk membunuh saudaranya: dia membunuhnya dan menjadi salah satu yang merugi. Allah mengutus seekor burung gagak untuk menggaruk tanah dan menunjukkan kepadanya cara menutupi mayat saudaranya dan dia berkata, 'Celakalah aku! Tidak bisakah aku menjadi seperti burung gagak ini dan menutupi tubuh kakakku?' Dia menjadi menyesal.
— Alquran, diterjemahkan oleh Muhammad Abdel-Haleem
Kisah Kain dan Habel selalu dijadikan pencegah pembunuhan dalam tradisi Islam. Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Muhammad bersabda dalam sebuah hadits :
Tidak ada satu jiwa pun yang dibunuh secara zalim kecuali sebagian bebannya ditanggung oleh anak Adam, karena dialah orang pertama yang melakukan praktik pembunuhan.
Para cendekiawan Muslim berbeda pendapat mengenai motif di balik pembunuhan Habel oleh Kain, dan lebih jauh lagi mengapa kedua bersaudara itu wajib mempersembahkan kurban kepada Tuhan. Beberapa ahli percaya bahwa motif Kain hanyalah rasa cemburu dan nafsu. Baik Kain maupun Habel ingin menikahi putri cantik Adam, Aclima (Arab: Aqlimia' ). Berusaha untuk mengakhiri perselisihan di antara mereka, Adam menyarankan agar masing-masing memberikan persembahan di hadapan Tuhan. Orang yang persembahannya diterima Tuhan akan menikah dengan Aklima. Habel, seorang gembala yang murah hati, mempersembahkan dombanya yang paling gemuk sebagai persembahan kepada Tuhan. Namun Kain, seorang petani yang kikir, hanya menawarkan seikat rumput dan beberapa benih yang tidak berharga kepadanya. Tuhan menerima persembahan Habel dan menolak persembahan Kain—sebuah indikasi bahwa Habel lebih benar daripada Kain, dan dengan demikian lebih berharga bagi Aklima. Alhasil, diputuskan bahwa Habel akan menikah dengan Aklima. Sebaliknya, Kain akan menikahi saudara perempuannya yang kurang cantik. Dibutakan oleh kemarahan dan nafsu terhadap Aclima, Kain berusaha membalas dendam pada Habel dan melarikan diri bersama Aclima.
Menurut tradisi lain, iblis menampakkan diri kepada Kain dan memerintahkan dia bagaimana membalas dendam pada Habel. “Pukul kepala Habel dengan batu dan bunuh dia,” bisik iblis kepada Kain. Setelah pembunuhan itu, iblis bergegas menemui Hawa sambil berteriak: "Hawa! Kain telah membunuh Habel!". Hawa tidak tahu apa itu pembunuhan atau bagaimana rasanya kematian. Dia bertanya, bingung dan ngeri, "Celakalah kamu! Apakah pembunuhan itu?". "Dia [Habel] tidak makan. Dia tidak minum. Dia tidak bergerak [Itulah yang dimaksud dengan pembunuhan dan kematian]," jawab Iblis. Eve menangis dan mulai menangis tersedu-sedu. Dia berlari ke Adam dan mencoba menceritakan apa yang terjadi. Namun, dia tidak dapat berbicara karena dia tidak dapat berhenti meratap. Sejak saat itu, para wanita meratap dengan sedih ketika orang yang mereka cintai meninggal. Tradisi lain menceritakan bahwa ketika Kain sedang bertengkar dengan Habel, iblis membunuh seekor binatang dengan batu di depan mata Kain untuk menunjukkan kepadanya cara membunuh Habel.
Setelah menguburkan Habel dan melarikan diri dari keluarganya, Kain menikah dan mempunyai anak. Mereka mati dalam banjir Nuh di antara para tiran dan orang-orang kafir lainnya.
Beberapa ulama bingung dengan penyebutan sesajen dalam narasi Kain dan Habil. Persembahan dan kurban ditahbiskan hanya setelah turunnya Taurat kepada Musa . Hal ini membuat sebagian ulama, seperti Sa'id ibn al-Musayyib , berpendapat bahwa anak Adam yang disebutkan dalam Al-Qur'an sebenarnya adalah dua orang Israel, bukan Kain dan Habel.
Interpretasi Gnostik
Dalam Apokrifon Yohanes , sebuah karya yang digunakan dalam Gnostisisme , Kain dan Habel adalah Archon , yang merupakan keturunan dewa yang lebih rendah atau Demiurge yang disebut Yaldabaoth, ditempatkan di atas elemen api, angin, air, dan tanah. Dalam narasi ini nama asli mereka adalah Yahweh dan Elohim , namun mereka diberikan nama duniawi sebagai bentuk penipuan.
Warisan dan simbolisme
Singgungan terhadap Kain dan Habel sebagai pola dasar pembunuhan saudara muncul dalam berbagai referensi dan penceritaan kembali, melalui seni abad pertengahan dan karya Shakespeare hingga fiksi masa kini.
Penjelasan benih ular tentang kemampuan Kain untuk membunuh adalah bahwa ia mungkin adalah keturunan malaikat yang jatuh atau Setan sendiri, bukan berasal dari Adam.
Sebuah risalah tentang Hermetisisme Kristen , Meditasi pada Tarot: Perjalanan Menuju Hermetisisme Kristen , menggambarkan kisah alkitabiah tentang Kain dan Habel sebagai sebuah mitos, yang mengungkapkan, dalam bentuk yang dinarasikan untuk kasus tertentu, sebuah gagasan "abadi". Argumennya adalah bahwa saudara kandung bisa menjadi musuh bebuyutan karena fakta bahwa mereka menyembah Tuhan yang sama dengan cara yang sama. Menurut penulis, sumber perang agama terungkap. Bukan perbedaan dogma atau ritual yang menjadi penyebabnya, namun “pretensi terhadap kesetaraan” atau “negasi terhadap hierarki”.
Ada pula tradisi-tradisi kecil lainnya mengenai Kain dan Habel, baik yang lebih tua maupun yang lebih baru. Kehidupan apokrif Adam dan Hawa menceritakan tentang Hawa yang bermimpi di mana Kain meminum darah saudaranya. Dalam upaya untuk mencegah ramalan itu terjadi, kedua pemuda tersebut dipisahkan dan diberi pekerjaan berbeda.
Referensi budaya
sunting
Seperti tokoh alkitabiah terkemuka lainnya, Kain dan Habel muncul dalam banyak karya seni, termasuk karya Titian , Peter Paul Rubens , dan William Blake .
Berbagai drama menyinggung cerita tersebut. Dalam Hamlet karya William Shakespeare , karakter Raja Claudius dan Raja Hamlet sejajar dengan Kain dan Habel. Lord Byron juga menulis ulang dan mendramatisasi cerita tersebut dalam dramanya sendiri Cain (1821), memandang Cain sebagai simbol dari temperamen optimis , yang dipicu oleh kemunafikan dan kesucian Habel. Drama panggung Denmark tahun 2008, Biblen, membahas dan memerankan kembali berbagai cerita Alkitab , termasuk pembunuhan Habel oleh Kain.
Banyak novel menampilkan tokoh-tokohnya, atau berdasarkan erat pada tokoh-tokoh tersebut. Novel Miguel de Unamuno tahun 1917 , Abel Sánchez: A Story of a Passion , menceritakan kembali kisah Kain dan Habel. Novel East of Eden karya John Steinbeck tahun 1952 (juga sebuah film tahun 1955 ) mengacu pada judulnya pada pengasingan Kain dan berisi diskusi tentang kisah Kain dan Habel yang kemudian dimainkan dalam plot. Cerpen James Baldwin tahun 1957, " Sonny's Blues ", dipandang menyinggung cerita Kain dan Habel. Penulis Daniel Quinn , pertama dalam novelnya Ismail (1992) dan kemudian dalam The Story of B (1996), mengusulkan bahwa kisah Kain dan Habel adalah kisah para penggembala Semit awal yang mengamati awal mula apa yang ia lakukan. menyebut pertanian totaliter, dengan Kain mewakili para petani 'modern' pertama dan Habel mewakili para penggembala .
Mereka juga tampil dalam serial televisi dan, jika secara alegoris, di layar lebar. Di Dallas (1978), Bobby dan JR Ewing digambarkan sebagai variasi dari Cain dan Abel.Referensi yang lebih langsung mencakup kemunculan Cain dan Abel sebagai karakter dalam DC Comics sejak tahun 1950-an. Pada tahun 1989, Neil Gaiman membuat dua karakter berulang dalam serial komiknya The Sandman . Dalam film alegoris Darren Aronofsky, Mother ! (2017), karakter "anak sulung" dan "adik laki-laki" mewakili Kain dan Habel.
Lagu Bruce Springsteen " Adam Raised a Cain " (1978) memunculkan simbolisme Cain dan Adam. [55] Ini juga merupakan judul episode musim 2 Terminator: The Sarah Connor Chronicles .
Band heavy metal Amerika Avenged Sevenfold memiliki lagu berjudul Chapter Four (2003) yang didasarkan pada kisah Cain dan Abel. Band heavy metal Amerika Danzig memiliki lagu bernama Twist of Cain yang liriknya terinspirasi oleh kisah Cain dan Abel.
No comments:
Post a Comment